Можно взять с собой
Ганс Гольбейн Младший. «Портрет Георга Гизе», 1532. Масло на дереве. Берлинская картинная галерея, Германия.
В данной главе быт рассматривается через мобильные, небольшие вещи, которые можно было взять с собой: здесь гребень — не просто расческа, а символ близости между возлюбленными, а зубочистка — украшение и аксессуар.
Религия
Человека периода Ренессанса и Средневековья часто поджидали не только «реальные» опасности, но и мистические, поэтому конечно для защиты или помощи в том или ином деле использовались особые предметы, имевшие сакральный смысл, которые в свою очередь непосредственно касались быта и повседневности.
Неизвестный мастер. «Реликварий в форме башмака», около 1350–1400. Кожа, железо. Франция или Швейцария.
Для человека Возрождения реликварий был своего рода «духовным бронежилетом». В мире, где медицина была бессильна, а опасности подстерегали на каждом шагу, эти предметы создавали вокруг человека и его дома невидимый щит, даруя чувство безопасности, необходимое для выживания.
Неизвестный мастер. «Реликварий в форме башмака», около 1350–1400. Кожа, железо. Франция или Швейцария.
Этот футляр для хранения реликвария украшают сцены из жизни святой Маргариты: святая, вырывается из тела дракона. Магический эффект данного предмета предполагает, что пережив испытание невредимой, святая покровительствует женщинам, страдающие от родовых болей. А петля на задней стороне футляра позволяла подвешивать реликварий над кроватью беременной женщины.
Розарий, или четки, выступали повседневным элементом, который сопровождал своего владельца во время молитвы. Эта четка посвящена молитве «Отче наш». За счет сложного рельефа, тактильные ощущения от бусин усиливали непосредственное религиозное переживание верующих.
Неизвестный мастер. «Чётка с изображением поклонения волхвов и Распятия», начало XVI века. Самшит. Нидерланды.
Во время молитвы верующий ощупывал внешнюю сторону закрытой четки, чувствуя ее выемки и узоры. Затем он открывал бусину, читал надпись вокруг и рассматривал вырезанные внутри сцены, которые с великой долей вероятности были созданы с использованием увеличительного стекла.
Футляры и канцелярия
Потребность фиксировать реальность, свои мыли и общаться существовала всегда. Сейчас немного сложно представить необходимость носить с собой записные книги, ручки, не говоря о чернилах и пигментах. Но в середине прошлого тысячелетия, как и сейчас, необходимость в письме была не менее актуальна. Так, вместо легких ноутбуков и телефонов с собой писцы брали свои принадлежности, которые в свою очередь являлись символом статуса и достатка, как сейчас для нас электронная техника.
Неизвестный мастер. «Шкатулка», XV век. Кожа (cuir bouilli) на деревянном основании с текстильной подкладкой, следы позолоты. Италия.
Рецепты чернил XII века указывают на то, что пигменты для письма хранились в порошкообразном виде. Эта практика, продолжавшаяся на протяжении всего Средневековья, позволяла носить чернильницы, не опасаясь пролития. А портативные письменные футляры, которые можно было прикрепить к поясу, были оборудованы углублением для емкости с чернильными пигментами и чехлами для перьевых ручек.
Неизвестный мастер. «Книжный кейс», XV век. Кожа (cuir bouilli). Италия (?).
Неизвестный мастер. «Книжный кейс», XV век. Кожа (cuir bouilli). Италия (?).
Многие предметы для переноски канцелярии были сделаны из кожи, а также имели крепления, чтобы носить их прямо на себе. Также упоминаются небольшие футляры из вареной кожи, которые были специально предназначены для крепления к костюму. Используемые для переноски перьевых ручек, чернильниц, книг, столовых приборов и других личных вещей. Например этот экземпляр имеет два внутренних отделения, предназначенных для хранения ножа и ложки.
Неизвестный мастер. «Футляр (этуи) с надписью», 1450–1500. Кожа (cuir bouilli), деревянное основание, красный шнур. Италия.
В конце XIII века появилась популярная граненая коническая форма матрицы печати с петелькой на вершине. Такая конструкция позволяла носить печать на себе (на поясе или шнурке), обеспечивая к ней постоянный доступ.
Неизвестный мастер. «Печать с надписью „Praye for J.S.“», дата неизвестна. Золото с гравировкой и эмалью.
Уход за собой
Неизвестный мастер. «Гребень», XV–XVI века. Боксвуд с инкрустацией из кости, украшен красным и зелёным шёлком. Франция (?).
Неизвестный мастер. «Гребень», XV–XVI века. Боксвуд с инкрустацией из кости, украшен красным и зелёным шёлком. Франция (?).
В Италии в XV и XVI веках в свадебные приданые часто входили гребни, как и другие предметы личной гигиены. Конечно, они всячески украшались, иллюстрировались, и делались в том числе из дорогих материалов, вроде слоновой кости. Например, этот гребень украшен с обеих сторон изображениями животных и птиц, а в центре одной из сторон находится символ любви — пылающее сердце.
Неизвестный мастер. «Гребень», XV или XVI век. Слоновая кость, роспись и позолота. Франция или Италия.
Неизвестный мастер. «Гребень», XV или XVI век. Слоновая кость, роспись и позолота. Франция или Италия.
При этом, гребень нес в себе глубоко интимный подтекст, поскольку позволял символически непосредственно соприкасаться с возлюбленной.
Неизвестный мастер. «Зубочистка», около 1630–1660. Западная Европа. Неизвестный мастер. «Зубочистка», около 1580. Германия.
Несмотря на отсутствие привычной нам гигиены рта, в том виде, в котором она есть сейчас, в Средние века и Возрождение, как и в античности, существовала практика ношения с собой зубочисток. Для обеспеченных людей, это было произведение ювелирного искусства, которое часто носили на шее.
Неизвестный мастер. «Эмалированная золотая зубочистка, украшенная двумя розовыми бриллиантами», дата неизвестна. Германия. Неизвестный мастер. «Футляр для зубочистки», 1500–1600. Англия.