Глава II. Турция
Феминистское искусство в Турции — это разнообразная и динамичная область, во многом бросающая вызов общественным нормам в культурной сфере, где доминирует маскулинность. Арт-фем Турции наиболее ярко начал своё проявление в 1980-х годах и с тех пор развивался, пытаясь решить ряд проблем, связанных с полом и сексуальностью. 1980-е годы были эпохой, когда турецкие художницы «осознали» феминизм, а феминистские проблемы были включены в более крупные и «более серьезные» обсуждения социалистической борьбы, но после государственного переворота 1980 года, феминистский дискурс стал все больше отделяться от социалистического дискурса. Это привело к появлению категоричного феминистского искусства. Феминистское движение к концу 1980-х годов вовлекло в себя все больше художниц, которые в своих работах пытались раздвигать границы женственности-мужественности и ставить традиционные гендерные ролевые модели под сомнение.
Hands Up, Memed Erdener, 2008
Художницы-феминистки в Турции используют различные средства и методы, такие как перформанс, инсталляции и фотография, чтобы бросить вызов патриархальным нормам и выступить за гендерное равенство. Темы, интересующие арт-фем в Турции, во многом касаются религиозных и патриархальных представлений о женщине и критики исторического представления Востока. Зачастую художницы от частных стереотипов и представлений региона отсылаются к мировым проблемам. Таким образом широко охватываются темы от фетишизации восточной турецкой женщины прошлого до критики традиционных культурных представлений о женщине и мифах о её жизни.
Зехра Доган
Hewş (Courtyard), 2018, Xezwevi, 2017, Untitled, 2018
Зехра Доган — курдская художница, журналистка и писательница из Диярбакыра, Турции. В 2017 году ее приговорили к 2 годам, 9 месяцам и 22 дням тюремного заключения за «террористическую пропаганду» из-за новостных репортажей для Джинха, публикаций в социальных сетях, в том числе публикации одной из своих картин в социальных сетях. На этой работе Доган изобразила разрушение Нусайбина, города на юго-востоке Турции, после столкновений между силами государственной безопасности и курдскими повстанцами. Она основала Джинха, феминистское курдское информационное агентство, в котором работают исключительно женщины. Джинха была закрыта турецкими властями 29 октября 2016 года. В феврале 2016 года Доган переехала в Нусайбин и начала вести репортажи оттуда. Зехра закончила отбывать тюремное наказание и была освобождена из тюрьмы Тарсус 24 февраля 2019 года.
«В сексистских дискурсах земля персонифицируется как женское тело — нечто, чем можно обладать. Я рисую женщин, которые противостоят этой судьбе» — Зехра Доган.
Özgürlüğe Yürüyüş (March to freedom), 2017, Kargaşa (Uproar), 2018, Nerde olduğum değil, nasıl hissetttiğim önemli… (It’s not where I am that’s important, but how I feel), 2018
Denizde bir gün (A day at the sea) 1,2,3; 2018
Kanlı Bir Gün (A bloody day) 1,2,3,4; 2018
«Вот как я нашла способ справиться со всем этим. Я хотела, чтобы все патриархальные почувствовали, как им противна эта отвратительная женщина.» — Зехра Доган.
Ez Zehra, ne poşmanım (I am Zehra, I do not regret), 2019
Ez Zehra, ne poşmanım (I am Zehra, I do not regret), 2019
Spiral cycle, 2020, The red army in my pants 2, 2020
Dress, 2020
«Вот что значит быть женщиной в патриархальной системе. Последние пять тысяч лет нас проклинали и считали отвратительными. Это императив монотеистических религий, это проклятие семени, из которого оно происходит, яичников… В иудаизме, в частности, во время менструации женщине нельзя ни к чему прикасаться, нужно есть из другой тарелки, спать в другой постели, во избежание потери достатка в хозяйстве её могут выставить из дома. Тот, кто прикасается к ней, считается оскверненным. По окончании месячных она умывается, стирает одежду, разбивает тарелку и, сделав подношения, возвращается в дом. В исламе дела обстоят точно так же. Женщина, у которой месячные, не может молиться, кланяться, поститься. Она не может войти в мечеть. Продукты, которые она готовит, нельзя есть, те, к которым она прикасается, портятся. Иудаизм, христианство, ислам — такова враждебность патриархальных религий к женщинам. Речь идет о запирании, надругательстве» — Зехра Доган.
Kuvvet | Force Counterforce, 2021
«Шахмеран» — это история женской самозащиты от насилия патриархата. Это призыв к жизни в мире, свободе и гендерном равенстве, который исходит из корней древа жизни и достигает семи этажей под землей.
Shahmeran 2, 2021, Neynik (Mirror), 2020
Êşa Şahmeran (Şahmeran’s pain), 2016, Shahmeran, 2020
Нэнси Атакан
Why not Two Gods? , 2003
«У женщин в патриархальных обществах недостаточно ролевых моделей. Женщинам нужны такие героини, чтобы научиться на их примере быть самими собой, а не теми, кем им говорят быть».
Couldn’t be it / Olamadim, 2001/2009
Silent Scream, 2001/2009
Нэнси Атакан родилась в 1946 году в Вирджинии, США. В 1968 году она вернулась В Стамбул, чтобы изучать современное искусство Турции. Работы Нэнси посвящены вопросам феминизма, пола, идентичности, миграции и памяти. Изучив живопись, Атакан создает рисунки, картины, видео, инсталляции, фотографии и вышивки, используя личные архивные материалы и исследуя взаимосвязь текста и изображения.
Daphne and Apollo/Leda and the Swan, 2009
Mirror Mirror on the Wall II, 2013
1935, 1945, 1955, 1965, 1970, 1980; 2014
Иллюстрации были выполнены с фотографий 1935-1970— х годов, на которых знакомые Нэнси женщины надевали платки без религиозных или политических коннотаций. Работа сопровождается большим текстом «1980» , собранном из академических докладов о политизации женского тела.
Between Hope and Hopelessness, 2018
Кезбан Арджа Батыбеки
Dark Red, Dark Blue, Light Blue I, 2010
Работы Кезбан Арджа Батыбеки исследуют темы расширения прав и возможностей женщин и конфликтов, связанных с этими темами, в образах поп-культуры. Кезбан изображает женщин безликими или откровенно сексуализированными, часто в различных состояниях раздетости. Художественная практика Арджи Батибеки также включает в себя фотографию, инсталляцию и видеоработу.
Gossip Girl, 2010
Woman in Red, 2010, Hair, 2009
В «Темно-красном» группа женщин, одетых только в нижнее белье и размахивающих ножами, борются друг с другом на фоне цветных блоков, что приводит к тревожному эффекту; в «Женщине в красном» (2010) гламурная женщина в расшитом блестками коктейльном платье с ножом в руке преследует другую женщину на каблуках вниз по лестнице. Обе работы содержат мрачно-комические сцены, отсылающие к повествованиям, взятым из криминальных фильмов и детективов, но на самом деле передающие внутреннюю мизогинию, которая несомненно рождается в глубоко патриархальных обществах.
Duel I, Duel II, 2010
Reunion, 2013
Нильбар Гурез
Undressing, 2006
Undressing, 2006
Нильбар Гурез родилась в 1977 в Стамбуле. Она получила степень бакалавра искусств и степень магистра живописи на факультете изящных искусств Университета Мармара в Стамбуле, а также степень магистра живописи и графики в Академии изящных искусств в Вене. После получения степени магистра художница изучала педагогику искусства и текстиля в Венском университете прикладных искусств. Практика Нильбар Гурез охватывает фотографию, видео, кино, живопись, перформанс, скульптуру, инсталляцию и коллаж на ткани в смешанной технике. В поиске своих работ Нильбар отталкивается от личной биографии, обращаясь далее к тому, как определенные вопросы раскрываются в масштабе региона. Гурез особенно внимательно относится к социальной несправедливости, гендерным ролям и кодам культурной идентичности — она исследует, документирует и находит способы пренебречь условностями и остроумно раскрыть образы.
Unknown Sports, Перфоманс в Фатихе, Стамбул, 2008
Unknown Sports, Перфоманс в Фатихе, Стамбул, 2008
Работы Гурез посвящены вопросам женской идентичности и изменению гендерных ролей в Турции. В серии работ, известных под общим названием Unknown Sports, используются юмористические образы, представляющие повседневные ритуалы — например, депиляцию воском — как спорт, а фотографии и видео из той же серии документируют выступление Гурез в консервативном районе Фатих. Художница надела свадебное платье, продажей которых известен Фатих, поверх костюма боксера, который действует как своего рода удушающая красная повязка, традиционный символ девственности. Гурез предлагала прохожим снять с нее одежду.
Unknown Sports, 2009
Unknown Sports, 2009
Çırçır, 2010