Макияж — это уже давно не только про красоту. Он работает как сообщение: о намерении, позиции, уязвимости или силе. В условиях цифровой видимости и постоянного внимания, которое нужно заслужить, отразить или перенаправить, косметика становится не украшением, а инструментом.
Меня интересует, почему макияж может ощущаться как защита и какие механизмы стоят за этим ощущением.
Теория сигналов помогает рассматривать внешний вид как язык, то есть мы подаем определенные сигналы — статуса, настроения, контроля, с помощью текстур, оттенков, акцентов. Теория Гофмана показывает, что в повседневной жизни человек как актер на сцене, где облик и мейкап становятся частью образа. Джудит Батлер, говоря о перформативности гендера, добавляет: макияж не просто выражает, а воспроизводит гендер через повторяющиеся действия. Макияж может поддерживать норму или наоборот, отклоняться от нее. Также он работает как способ аффективной саморегуляции, помогает справиться с тревогой, вернуться в контроль, «собрать» лицо, когда оно распадается от стресса или давления.
В онлайне это особенно заметно, камера делает лицо интерфейсом, а макияж фильтром, маской, броней. Видимость становится валютой, чем выразительнее и точнее визуальный образ, тем выше шанс быть замеченной. Но вместе с вниманием приходит оценка, и макияж становится способом управлять этим напряжением. В этой логике я использую понятие «социальной брони». Это не только про защиту от внешнего взгляда, но и про управление вниманием, и про позиционирование — принадлежность к своей группе или дистанцирование от навязанных норм. Макияж может быть как формой сопричастности, так и жестом несогласия.
Цели моего исследования:
Макияж — это визуальный жест, инструмент самопрезентации и одновременно средство выживания в среде постоянного внимания. И в этой многослойности, между телесным и цифровым, рутиной и ритуалом, мне и хочется разобраться.