Человек в мире демонов
Данное исследование посвящено местоположению человека и демона в чужом для них мире в изобразительном искусстве Европы в период с позднего Средневековья до Северного Возрождения — временной промежуток, отличающийся зарождением демонологии и растущим интересом к демоническим мотивам в рисунке и живописи*. Начиная с XIV века постепенно приобретают особую популярность сюжеты, связанные с Адом и потусторонними силами, которая продолжает расти вплоть до начала Нового времени. Подобные сюжеты можно разделить на два типа: изображение людей в мире демонов, то есть в Аду, и изображение демонов в мире людей.
* Герд Шверхофф «От повседневных подозрений к массовым гонениям.» Новейшие германские исследования по истории ведовства в начале Нового времени Архивная копия от 9 сентября 2017 на Wayback Machine альманах «Одиссей: Человек в истории.» М., 1996. С. 316.
В исследовании материал анализируется в первую очередь с точки зрения композиции и местоположения героев на картине, а также разницы этих параметров в отношении человека и демона. По этому принципу вводная глава исследования посвящена контексту, особенностям композиции и меняющейся роли человека в рассматриваемые эпохи, в то время как основная часть исследования разделена на две части: человек в мире демонов, и демон в мире людей. Помимо этого, исследование рассматривает способы выделения героя на картине в целом, не только по местоположению, но и с точки зрения динамики, движения, масштаба и цвета.
Так как исследование фокусируется на выделении главного героя на картине, в первом разделе интерес представляли лишь те изображения, где такого героя можно определить, в связи с чем в качестве материала отбирались произведения с одиночной фигурой человека в Аду, либо же где она явно выделяется на фоне других. Отбрасывались, таким образом, многочисленные картины, изображающие толпы мучеников без акцентного персонажа. В случае демонов в мире людей, подход был иной: так как демон не является в подобных сюжетах главным героем, и в подавляющем большинстве случаев изображается в компании других демонов, отсеивались лишь те изображения, где демонов было слишком много для фиксации положения.
Исследование, предваряющее выпускную квалификационную работу, станет концепцией для авторской выставки, посвящённой присутствию человека в загробном мире графического романа Sander’s Second Life и присутствию потусторонних существ в мире людей в предстоящей карточной игре.
При написании данного исследования были поставлены следующие цели:
• Выявить, какое местоположение на картине занимали человек и демон в чужом для них мире, и какое значение имело это место; определить принципиальную разницу в плане расположения двух типов героев.
• Проследить, как менялся акцент и расположение человека и демона на картине в течение четырёх столетий, и зафиксировать траекторию перемещения. Определить, какие факторы могли оказать влияние на изменение позиции человека в пространстве.
• Выявить основные методы выделения героя на картине, понять самые частые из них, и в каких случаях они применяются.
• Найти самую часто встречающуюся позицию героя внутри картины путём наложения их друг на друга, сравнить разницу результата, получившегося для человека и для демона.
После предварительного ознакомления с материалом, были выделены следующие гипотезы:
• Место героя в композиции менялось благодаря изменению отношения к человеку и его роли в Средние века и эпоху Возрождения.
• Главное отличие между человеком в мире демонов и демоном в мире людей заключается в «открытости» первого и «скрытности» второго: человек в обоих случаях является центром внимания, в то время как демон в мире человека прячется, скрывается, является незаметным наблюдателем или угрозой.
• Человек выделяется в мире демонов в первую очередь с помощью яркого цвета, света и направляющих, стремящихся к фигуре, в то время как демон в мире людей, как правило, спрятан и статичен, и если и выделяется, то при помощи тёмного пятна или динамики своей фигуры.
Исследование поделено на два раздела, рассматривающих два противоположных сюжета: человек в мире и демон в мире людей. В каждом из разделов произведения классифицированы по типу роли героя на картине. Итого, структура исследования выглядит следующим образом:
- Введение
- Контекст. О композиции и роли человека
- Раздел 1. Человек в мире демонов — Человек как мученик — Человек как наблюдатель — Человек как действующее лицо — Выводы
- Раздел 2. Демон в мире людей — Демон как враг — Демон как искуситель — Демон как скрытая угроза — Выводы
- Заключение
- Источники
Контекст. О композиции и роли человека
Рассматриваемый в исследовании временной промежуток охватывает рубеж Средневековья и Возрождения, поэтому представляется важным отметить, какие идейные изменения претерпела Европа, и что этому способствовало.
Главные черты эпохи Возрождения в сравнении со Средними веками — снижение влияния церкви и пробуждающийся интерес к науке и искусству, в особенности его античным принципам. Церковь всё ещё имела большое значение, поэтому религиозные сюжеты в искусстве оставались популярны, однако вместе с развитием науки росла и критика церкви и её роли в обществе.
«Возрождение впервые обнажило противоположность не только между религией и научным знанием, но и между религией и институтом церкви.»
А. Н. Быстрова, «Мир культуры (Основы культурологии)», Глава XVII Культура эпохи Возрождения, § 4 Эпоха Возрождения и религия, 2002
Развитию науки и искусства же во многом способствовало падение Византии, из-за которого при бегстве в Европу были принесены научные труды, произведения искусства и образцы античной культуры*. В итоге с новыми общественными идеями и растущим интересом к науке, церковь уходит на второй план, освобождая место для человека, прежде считавшегося не более, чем Божьим творением.
* Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. — М.: Искусство, 1998
«Если до того на протяжении столетий человеческое бытие определялось стройной, теологически разработанной системой, стержнем которой служило Божественное начало, то теперь этот стержень убирался, а центральное место занимал человек.»
М. А. Тимофеева, «Демонология эпохи Возрождения», 1996
Вместе с изменением отношения к человеку, менялась и его роль на картине. При возвращении к идеям античности, человек мог снова изображаться полным жизни, его тело могло снова быть объектом созерцания**.
** Алпатов М.В. «Этюды по истории западноевропейского искусства». — М.: Академии художеств СССР, 1963
«Это, естественно, потребовало обновления композиции, которая приобретала черты структурного построения как совокупности взаимосвязанных частей и целого»
Алпатов М.В. «Этюды по истории западноевропейского искусства». — М.: Академии художеств СССР, 1963. — 526 с.
Что касается демонов, отношение к ним тоже изменилось в эпоху Возрождения. Если в Средневековье они были чем-то реальным, потусторонним воплощением греха и зла, искушающие и направляющие человека, после в искусстве они всё чаще становились скорее символом человеческих пороков, нежели существующей угрозой.
Смещалась ли при этом фигура человека в центр композиции, а демона — на задний план — вопрос, поставленный в данном исследовании, но нетрудно заметить, что сами композиционные принципы претерпели большие изменения при смене эпох, один из самых заметных — переход из двухмерного пространства в трёхмерное, которое даёт куда больше возможностей по расположению героев и объектов.
Так появляются новые способы выделить фигуру героя на картине: масштаб и глубина, позволяющие изобразить объект ближе или дальше, освещение пространства, а также больше возможностей для движения и динамики — добавляются к уже использовавшемуся акцентированию цветом и местоположением.