Заключение

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

Подводя итог, можно отметить, что местоположение человека в мире демонов и демона в мире людей являются инверсией друг друга: оба типа героев в композиции имеют как зону частого использования, так и редкого, которые противоположны у двух сюжетов. Человеку в Аду отведено конкретная область, сгущающаяся между центром и левым нижним углом. У демона в мире людей та же самая зона становится наименее популярной, а сгущение приходится на всё оставшееся пространство, в особенности, противоположный угол. Такое расположение человека и демона лишь доказывает гипотезу о том, что независимо от локации человек на картинах эпохи Возрождения оказывается главным героем, а демон — второстепенным, о чём также свидетельствует отношение героев к границам композиции: человек всегда находится в их пределах, а демон за них выходит, словно элемент фона. Тем не менее, всё же не всегда демон показан скрытым и незаметным, как предполагалось в гипотезе — во многих случаях он открыто взаимодействует с человеком, однако роль ему соответствует действительно второстепенная.

Отвечая на вопрос, как отношение к человеку и демону влияло на его положение на картине, стоит сказать, оно проявлялось в первую очередь в выборе сюжета и соответственно в роли, отдаваемой герою. Как и в случае с человеком, в зависимости, от того, как общество видело демона, всё большее предпочтение отдавалось его роли либо как активного врага, либо как нейтрального искусителя, либо как пассивного героя на фоне, что уже в свою очередь определяло его местоположение.

Если сравнивать статистику изменения актуальности сюжетов, можно заметить, что в обоих видах пик популярности совпал и пришёлся на рубеж XVI и XVII веков — пик развития демонологии, совпавший с активной деятельностью инквизиции и гонениями ведьм. Кроме того, можно обратить внимание, что каждой из трёх выделенных ролей человека соответствует одна из ролей демона: график человека как жертвы схож с графиком демона как врага, человека как пассивного наблюдателя — с демоном-искусителем, а человека как активное действующее лицо — со скрытым и незаметным демоном. Эти пары появляются, развиваются и теряют актуальность примерно в одни и те же периоды, значит можно сделать вывод, что их роли взаимосвязаны, и чем активней позиция человека, тем пассивней роль демона, и наоборот.

Касательно акцентирования человека и демона в чужом для них мире, каждому из них соответствуют свои методы. Для человека это светлое пятно на тёмном фоне, освещение, большой размер и движение, создающее направляющие, указывающие на главного героя. Для демона это тёмное пятно на светлом фоне, неординарность и пластичность силуэта, небольшой размер и направляющие, идущие от главного героя к демону. Если демон акцентируется, то часто лишь для того, чтобы подчеркнуть или перенаправить акцент на человека.

По зонам расположения человека и демона, по соответствию противоположных ролей, по главным способам акцентирования заметно, что в искусстве XIV–XVII веков эти два героя являются антиподами: когда на картине появляется демон, он выступает в противовес человеку — не всегда антагонистом, но, как правило, как нечто противоположное по природе. В меняющемся отношении к человеку и к демону, должно быть, именно эта черта оставалась постоянной.

Bibliography

Show

Герд Шверхофф «От повседневных подозрений к массовым гонениям.» Новейшие германские исследования по истории ведовства в начале Нового времени Архивная копия от 9 сентября 2017 на Wayback Machine альманах «Одиссей: Человек в истории.» М., 1996

А. Н. Быстрова, «Мир культуры (Основы культурологии)», Глава XVII Культура эпохи Возрождения, § 4 Эпоха Возрождения и религия, 2002

Панофский Э. «Ренессанс и „ренессансы“ в искусстве Запада». — М.: Искусство, 1998

М. А. Тимофеева, «Демонология эпохи Возрождения». — М.: РОССПЭН, 1996

Алпатов М.В. «Этюды по истории западноевропейского искусства». — М.: Академии художеств СССР, 1963

Image sources

Show

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c4/Cenni_di_francesco%2C_incoronazione_della_vergine_con_sannti%2C_anni_1390%2C_predella_02_tentazioni_di_sant%27antonio_2.JPG [Дата обращения: 08.11.2025]

https://artchive.ru/hansmemling/works/359087~Temnye_sily [Дата обращения: 08.11.2025]

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:An_angel_leading_a_soul_into_hell._Oil_painting_by_a_followe_Wellcome_V0017388.jpg [Дата обращения: 08.11.2025]

https://artchive.ru/hieronymusbosch/works/4669~Adskaja_reka_Poliptikh_Videnija_zagrobnogo_mira_Blazhennye_i_prokljatye_Pravaja_panel%27 [Дата обращения: 08.11.2025]

https://foto-history.livejournal.com/9141245.html [Дата обращения: 08.11.2025]

https://www.metmuseum.org/fr/art/collection/search/423142 [Дата обращения: 08.11.2025]