Двадцатые годы прошлого века в нашей стране были периодом реального модернизма и фантастического по интенсивности креатива. Что закономерно. Хаос, энтузиазм + снятие ментальных, идеологических, политических барьеров. И (главное) в отличие от 90-х, ощущение безусловного концептуального превосходства над остальным миром.
« Еще закон не отвердел, Страна шумит, как непогода. Хлестнула дерзко за предел Нас отравившая свобода. » © Есенин
И это концептуальное превосходство страны и нации было не кажущимся, локальным (такое преувеличение собственной значимости присуще всем народам), а реальным. Поскольку имелся и бурно развивался Советский/Красный социалистический Проект.
И хотя противники презрительно именовали РСФСР/СССР «совдепией», изгаляясь в карикатурах, однако же все они если не осознавали пока, то чувствовали, что Россия предложила человечеству нечто радикально новое и привлекательное. Впервые за столетия. И что мир будет вынужден меняться следом.
« Довольно жить законом, данным Адамом и Евой. Клячу истории загоним. Левой! Левой! Левой! » © Маяковский
Многое из тогдашнего стало классикой. Например конструктивизм, который теперь пытаются даже сделать основой айдентики современной России. Напрасно, пмсм. Адентика есть репрезентация идентичности, а конструктивизм на это точно не тянет. Впрочем, разговор совершенно не об этом.
А о том, что наш концептуальный задел 20х велик, разнообразен и ещё не исчерпан. И многое (после реинжиниринга на современной идейно-элементной базе) ещё может быть востребовано и использовано.
Вот, например, «Месс Менд» — один из первых (и удачных) образцов советской социальной фантастики. В современной терминологии это сценарный форсайт, замаскированный под боевик а ля «Похождения Ната Пинкертона». Книжка современной мóлодежи и пóдросткам совершенно неизвестная, хотя в своё время невообразимо популярная.
Первое издание, как тогда и было принято, в виде «выпусков» (сериала). И с характерным оформлением.
В эпопее Джима Доллара (псевдоним Мариэтты Шагинян) продвигается весьма нетривиальная и совершенно немарксистская (где-то даже антимарксистская) идея оригинального метода классовой борьбы.
А именно: не через партию (пусть даже «нового типа»), не через «организованное движение масс», а путём наглядного доказательства интеллектуального, физического и научного превосходства производящего класса над капиталом, над классом имущих. Причём лице его (производящего класса) конкретных представителей.
Персональное мастерство, знание и умение против традиционной силы организаций. Фактические возможности реально-продуктивной личности против статуса номинальной политической и экономической власти.
«Моё ниндзюцу* сильнее твоего дзайбацу**!»
- (яп.) секретное боевое искусство ** (яп.) «клика богачей», капиталистический синдикат
Это фраза-слоган совсем из другой эпохи географии, из какого-то японского фильма 90х. Но процитирована здесь, поскольку мне кажется, что она точно передаёт дух и основную идею книги Шагинян.
Если идею эту формулировать в современной терминологии: противопоставление интеллекта инженерного, рационального, производительного интеллекту социальному (политическому) и экономическому (торгашескому).
По сути, это воспроизведение на новом историческом этапе того же самого конфликта развития, который привёл к уничтожению феодализма и победе капитализма. «Люди дела» победили «людей статуса», поскольку оказались более эффективными и более полезными.
Ну а потом закономерно «люди дела» стали бизнесменами и капиталистами. А это уже не столько про «дело», сколько про выгоду как абсолютный критерий и «самовозрастание богатства». Т.е. опять про «социальный интеллект» (умение вертеться), статус, наследование и акцент на сохранение иерархий. И они неизбежно столкнулись с «людьми ума».
Популярность романа была огромной. Сюжет реализован и в виде спектакля, затем фильма. Обратите внимание на грамотно сделанный рекламный блок (жирный текст центре).
Послевоенное издание с автографом автора.
Отсвет этого конфликта (и сопутствующих идей) встречается и в других фантастических книжках. Например, у Толстого в «Аэлите» (высший совет инженеров Марса). Да и его инженер Гарин, хоть и сделан злодеем, но понятно почему. А так-то мужик нетривиальный.
Или вот у француза Карсака в «Бегстве Земли» (это уже 50-е) любопытная структура общества описана из двух сословий — «триллов»-гуманитариев/политиков и «текнов»-интеллектуалов, как попытка преодолеть противоречия между общественными группами с разными ценностями и системами мышления.
Есть очень интересные форсайты «близко к теме» и у современных авторов.Это прежде всего «Цветок камнеломки» Александра Шуваева и «Конфедерация Меганезия» Александра Розова. Но они больше о взаимодействии общества и технологий. Идеологической составляющей (Проекта) там как раз и не хватает.
А вот из простенькой повести Шагинян юзабельную идеологему извлечь можно. Анахронистические мировоззренческие штампы и тёплую ламповость убираем, а «пролетариат» заменяем на «когнитариат». Интересно может получиться. Хотя бы как идея для телесериала или визуального романа (комикса).
Иллюстрации к изданию 1988 г. в серии «Мир приключений».