«Идеология социальных медиа» как олицетворение современности
На сегодняшний день каждый из нас в большей или меньшей степени погружен в хаос социальных медиа. Из-за их сильного и повсеместного влияния мало кто может сейчас игнорировать давление, исходящее из этой сферы, и именно данная проблема всего этого погружения и волнует многих исследователей.
Изучение главы «Идеология социальных медиа» из книги Герта Ловинка «Критическая теория интернета» стало для меня толчком для размышлений о работе социальных сетей и их воздействии на социальную жизнь современных людей.
Что старшее поколение может сказать о современной молодёжи?
«Они все утыканы в свои телефоны!»
Антуан Гейгер «SUR-FAKE», 2020
И никто не удивится, если услышит подобный ответ, потому что на деле всё именно так и есть. Вся наша жизнь сейчас укладывается в небольшом девайсе, внутри которого отдельный огромный мир и миллиарды прописанных алгоритмов. Поэтому именно возможность жить одновременно на грани двух миров, по сути, и привлекает многих из нас. В социальных сетях мы можем быть абсолютно отличной версией себя и никто из виртуальных оппонентов не сможет узнать, кто скрывается за аватаркой, то есть маской, пользователя.
Продолжая размышление о социальном притворстве, нельзя не упомянуть слоган Чарльза Ледбитера «Ты то, чем ты делишься»1. Однако, проверить такой шеринг на достоверность может быть довольно-таки сложно, исходя из того, что мы все притворяемся кем-то другим в социальных сетях. Такой процесс принято называть маскингом. Сам по себе он является следствием отсутствия грани между реальным и виртуальным мирами. Повторяя написанное выше, маскинг можно охарактеризовать как процесс маскировки своего внутреннего «Я», либо же наоборот его обличение. Так, пользователь социальных сетей везде может действовать как от своего реального лица, так и анонимно, либо же он вовсе может создать вымышленную личность.
Казалось бы, для чего это, собственно, делается? Ответ, в целом, лежит на поверхности — это наша потребность в социальности.
«Если на то пошло, мы зависим от социальной сферы в целом, а не от софта, интернет-протоколов, архитектуры сайтов или очевидно инфантильных интерфейсов. Под влиянием кликов и мнений нашего ближайшего социального круга мы зачарованы желанием социальности».
— Герт Ловинк «Критическая теория интернета», 20192
Для нас важно быть если уж не в центре всеобщего внимания, то хотя бы находиться зрителем в электронном театре масок. Например, в течение дня мы можем по нескольку раз скроллить ленту новостей, находясь в дороге по пути на работу; кому-то важно записывать свои мысли и публиковать их в моменте; а кто-то может и вовсе быть заинтересованным в слежке за личной жизнью некоторых других людей. Да и нет смысла пытаться строить из себя «не такого как все», если даже автор этого эссе уже несколько раз отвлекался от написания данного текста в манящее марево социальных сетей.
Unknown author
Мне кажется, нам всем уже стоит признать свою зависимость от взаимодействия с обществом, учитывая особенно то, что мы находимся на уровне полного отсутствия физического контакта с ним. Общение с кем-то сейчас, даже со знаменитостью, уже не является чем-то сложным и обязывающим к выполнению неких дополнительных действий в отличие от того, как это было раньше с отправкой тех же телеграмм. Теперь всё это делается буквально за пару кликов, а само общение может быть и вовсе видно другим пользователям интернета. При этом сама эта маскировка внутри социальных сетей не всегда стоит под знаком плюс, когда мы говорим о портрете типичного пользователя.
Интернет полон жестокости ровно в том же количестве с адекватным контентом. Именно заходя в условные социальные сети по типу VK или Twitter (нынче X), человек может без зазрения совести высказывать свою точку зрения на ту или иную тему другому пользователю (особенно в грубой форме), даже если тот того не просил, а писал что-то просто для себя. И это как раз-таки то, что Ловинк назвал «непрекращающимся спектаклем»3. Мы можем как следить за ним издалека, так и сами принимать в нём непосредственное участие. В последнем случае для некоторых людей порой именно маскинг позволяет «играть» свою роль в интернете, будучи отличным персонажем от того, как он представляет себя на людях в реальном мире.
Подобное иллюстрирование этой проблемы можно проследить во многих слоях медиапространства. Так, сериал «Инсталайф» (2021)4 повествует о жизни пяти девушек, следящих за жизнью друг друга в запрещённой на данный момент социальной сети в России. Они ведут притворную жизнь, пытаясь казаться в социальных медиа теми, кем они в реальной жизни не являются. В то время как они показывают всем своим подписчикам «успешный успех», их настоящая жизнь оказывается на самом деле далёкой от красивой картинки, выложенной на платформу.
«Инсталайф» (реж. Юлия Трофимова, 2021)
И было бы всё это смешно, если б не было так грустно, на самом деле, от осознания того, что вымышленные героини этого сериала являются полным олицетворением реальных профилей людей в социальных сетях. Никто из нас не может быть до конца уверенным в том, что человек, которого мы знаем, например, по его постам и сторис является тем, кем он себя представил общественности в интернете. Даже те же анкеты в приложениях для знакомств полны обмана и фальши. Пользователи могут как приукрасить какие-то личные факты о себе, так и вовсе выложить абсолютно не свои фотографии в профиль, а другие люди по незнанию будут принимать прочитанное и увиденное за чистую монету.
«Иллюзия, которой пользователь окружает себя, свайпя или прокликивая себе дорожку среди апдейтов в социальных медиа, кажется естественной и самоочевидной с самой первой секунды. Здесь нет тернистого пути познания или обрядов перехода, никаких крови, пота и слёз, которыми добывается место в социальной иерархии».
— Герт Ловинк «Критическая теория интернета», 20195
Поэтому исходя из всего написанного ранее, я не могу не согласиться с рассуждениями Герта Ловинка о значимости социальных медиа сегодня. Несмотря на порой сложную, но реальную жизнь, мы, по сути, забываем то, кем мы являемся на самом деле. Весь фарс этого акта социального притворства порой переходит все границы морали, но об этом мало кто задумывается. Большинству проще ни о чём не думать, а лишь принимать участие в электронном спектакле.
Цитирования
1. Критическая теория интернета / Ловинк Герт. — М. : Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. — 304 с (дата обращения: 17.10.2023);
2. Критическая теория интернета / Ловинк Герт. — М. : Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. — 304 с (дата обращения: 17.10.2023);
3. Критическая теория интернета / Ловинк Герт. — М. : Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. — 304 с (дата обращения: 17.10.2023);
4. «Инсталайф» (реж. Юлия Трофимова, 2021 — 1 сезон). — URL.: https://www.kinopoisk.ru/series/4365451/ (дата обращения: 28.10.2023);
5. Критическая теория интернета / Ловинк Герт. — М. : Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. — 304 с (дата обращения: 17.10.2023).