Вэйци как медиум религиозного опыта
Концепция исследования
Визуальное исследование посвящено анализу настольной игры вэйци (более известной на Западе под японским названием Го) как эффективного медиума религиозного и философского опыта в традиционной китайской культуре с учетом ее адаптации в японской традиции дзэн-буддизма. Игра рассматривается как сложная духовная практика, которая воплотила в себе ключевые принципы даосизма, конфуцианства и буддизма.
Выбор данной темы обусловлен необходимостью преодоления восприятия вэйци в характерном для цифровой эпохи массовом сознании как стратегической настольной игры. Можно назвать целью исследования раскрытие изначального сакрального статуса Го, что является актуальным для понимания целостной картины мира традиционных восточных цивилизаций и значимости настольных игр в доцифровую эпоху.
Фокус исследования направлен на осмысление структуры, стратегии и ритуального контекста вэйци как комплексной духовной практики, где игровая доска служит моделью Вселенной, процесс игры — активной медитацией, а стратегическое взаимодействие — воплощением диалектики инь-ян и концепции Ци.
Камни для игры в Го — го-иши — в деревянной миске — гуми.
Анализу подвергаются символика игрового пространства, принципы стратегии, отражающие даосскую диалектику и концепцию «у-вэй», а также психологическое состояние игрока, которое схоже с медитативным погружением и едва ли не мистическим опытом.
В работу вошли как классические китайские трактаты — «Канон вэйци» Чжан Ни, — исторические хроники и легенды, так и более поздние художественные произведения, например роман Ясунари Кавабаты «Мэйдзин», где процесс игры описан как духовный путь.
Принцип отбора материала был построен на выявлении исторических, литературных и философских источников, которые наиболее рельефно демонстрируют связь вэйци с духовными традициями. Критериями стали наличие прямых указаний на связь Го с даосскими, конфуцианскими и буддийскими учениями, а также описаний трансформации сознания в процессе игры.
Также источниками информации исследования стали академическая публикация по истории и философии Китая, посвященная интерпретации культурного феномена вэйци — «Генезис игры вэйци в доциньском Китае» с платформы CyberLeninka, — и теоретическая работа Роже Кайуа «Игры и люди».
Гравюра Утагава Куниёси (1798-1861) по мотивам легенды о Цутигумо: «Ватанабэ-но Цуна, Саката-но Кинтоки, Усуи-но Садамицу и ёкай».
Исследование разбито на несколько смысловых блоков: от исторического анализа происхождения и укоренения вэйци в китайской и японской культуре до детального разбора её как формы духовной практики, где рассматриваются символика игрового пространства, диалектика инь-ян и стратегические принципы «у-вэй».
Такой подход позволяет детально рассмотреть, как каждый элемент вэйци способствовал функционированию игры в качестве медиума религиозного переживания.
Исследовательский вопрос
Каким образом вэйци (Го), будучи формально игровой практикой, функционировала в традиционной китайской и японской культурах в качестве медиума религиозного опыта и каким образом её структура, стратегия и ритуал воплотили в себе ключевые принципы даосской, конфуцианской и дзэн-буддийской картины мира?
Классическая гравюра, изображающая гобан и го-иши.
I. Исторический фундамент
Игра вэйци уходит корнями в античность Китая. По легендам, её изобрёл мифический император Яо (ок. XXI в. до н. э.) для воспитания сына. Однако современная наука считает эти легенды поздней атрибуцией: первые документированные упоминания о вэйци появляются гораздо позже. [1]
Многие эксперты предполагают, что вэйци появилась в Китае в эпоху Чжоу: первые доски для игры были найдены в гробницах династии Хань (206 г. до н. э. — 260 г. до н. э.). К концу эпохи Чуньцю (771–476 гг. до н. э.) игра уже широко распространилась, о чём свидетельствуют данные об её упоминании в древнекитайских хрониках, например в летописи «Цзо чжуань». [1]
Существует китайская легенда: забредший в лес дровосек увидел двух стариков, играющих в вэйци. Погруженный в чужую игру дровосек не заметил, как прошли десятки лет.
С течением времени игра становилась признаком благородства. В классической китайской культуре вэйци прочно вошла в канон «четырех искусств» благородного мужа (цитра, шашки, каллиграфия, живопись). Известно, что многие знаменитые китайские правители и полководцы увлекались вэйци. Так, полководец Ханьской империи Цао Цао и император Тай-цзу были страстными любителями шашек.
«Первое письменное упоминание о сотворении вэйци Яо содержится в „Корнях поколений“, <…> историческом трактате, созданном, по всей вероятности, в период Сражающихся царств (V в. — 221 г. до н. э.). Это упоминание, однако, проблематично по известным причинам: трактат был утерян во времена империи Сун. Китайские интеллектуалы попытались восстановить его, в результате чего появилось восемь версий „Корней поколений“». [2]
Свиток «Играющие в вэйци перед двойной ширмой», Чжоу Вэньцзюй (917–975 гг н. э.)
Со временем вэйци проникла за пределы Китая. Благодаря распространению буддизма игра достигла Кореи (где её называют падук) и Японии.
Проникновение вэйци в Японию (примерно в VII–VIII веках) привело к уникальной трансформации: игра была с энтузиазмом воспринята самурайским сословием и дзэн-буддийскими монастырями. Именно здесь игра оформилась в строгий «Путь Го» (囲碁 — И-го), то есть как духовная дисциплина, аналогичная Пути чая (садо) или Пути меча (кэндо).
В японской традиции акцент сместился на духовное совершенствование и достижение состояния «не-ума» (мусин). Однако, несмотря на глубокое влияние японской традиции, философско-мировоззренческий фундамент игры остался китайским.
Существует китайская легенда: забредший в лес дровосек увидел двух стариков, играющих в вэйци. Погруженный в чужую игру дровосек не заметил, как прошли десятки лет.
II. Вэйци как форма духовной практики
В традиционном китайском мышлении доска для вэйци (гобан) символизировала микрокосм мироздания, где через центр доски — Тянь Юань, «Небесную Ось», — число пересечений доски, соответствующее 360 дням года в древнекитайском календаре, передавалась идея об игре, как о модели Вселенной.
Как писал китайский мастер Чжан Ни в «Каноне вэйци»: «Число множества существ происходит от Единого, 360 пунктов на доске также происходят от Единого. Единица — образующий принцип чисел, полюс, порождающий четыре направления. 360 пунктов соответствуют количеству дней в году. Доска разделена на четыре части подобно четырём временам года, и каждая из частей имеет 90 пунктов, подобно числу дней в каждом времени года. На краях доски 72 пункта, подобно числу <пятидневных> недель в году. 360 камней поровну разделены на белые и чёрные, как Инь и Ян, доска квадратна и спокойна, камни круглы и подвижны». [3]
Таким образом, каждая партия становилась ритуалом упорядочивания хаоса и сотворения мира, где игрок выступал в роли демиурга.
Фотография демонстрирует правильный захват камня го-иши: указательный палец ложится сверху на камень, средний — поддерживает снизу.
Диалектика инь-ян и концепция Ци (жизненной энергии и дыхания) являются стержнем стратегии и эстетики вэйци.
Черные и белые камни олицетворяют два взаимодополняющих начала. Жизнь группы камней — «живая» группа, — рождается из их смерти — «пленные» камни. Эта динамическая гармония, где противоположности порождают друг друга, является прямым воплощением даосского идеала спонтанного и естественного порядка. [4]
Го-иши на доске гобан.
Даосские и буддийские принципы нашли непосредственное отражение в стратегии игры. Принцип «у-вэй» (не-деяние) проявляется в тактике использования силы противника против него самого, в стремлении к победе через капитуляцию соперника и умении уступать для конечной победы.
Принятие пустоты («глаз» — незанятых пересечений внутри группы, дающих ей жизнь) как источника потенциала отражает даосский идеал полезности пустоты. Буддийский принцип не-привязанности находит выражение в необходимости жертвовать отдельными камнями или группами ради общей стратегической цели, что символизирует отказ от эго.
В наставлениях по этикету Го подчеркивается отказ от «личной игры» и эгоцентризма: советуют «стараться не играть против человека, сидящего напротив. Играйте на позиции, а не против оппонента», то есть не отвлекаться на противника, а смотреть на доску в целом. [4]
На изображении представлены статуэтки, изображающие монахов, играющих в вэйци.
Наконец, вэйци выступала как инструмент самовоспитания для китайских «вэньжэнь» (людей культуры). Она воспитывала в «благородном муже» ключевые конфуцианские добродетели: концентрацию, невозмутимость, хладнокровие, стратегическое мышление и мудрость, основанную на видении долгосрочной перспективы.
III. Мировоззренческие основы
Ритуальный аспект игры выводил её далеко за рамки соревнования. Партии часто обставлялись с особой церемониальностью: использовались драгоценные инструменты, соблюдался строгий этикет.
Игровой процесс вэйци сближался с храмовой церемонией. В традиционной японской партии сначала устраиваются глубокие поклоны, в начале определяется первый ход, расстановка фора и момент «нигири» (загадки белых камней). По окончании игры также соблюдаются формальные правила: стороны поочерёдно заполняют нейтральные очки, аккуратно подсчитывают территории, убирают камни и благодарят друг друга за партию.
Если обратиться к типологии игр французского социолога Роже Кайуа, точнее к его книге «Игры и люди» (фр. Les jeux et les hommes), то можно заметить, что подобные ритуалы характерны для игр типа mimicry, которые заключаются в том, чтобы «самому стать иллюзорным персонажем и вести себя соответственным образом». [5]
В случае вэйци игроки становились участниками сакрального действа по упорядочиванию мироздания.
Фотография демонстрирует правильный захват камня го-иши: указательный палец ложится сверху на камень, средний — поддерживает снизу.
Процесс игры погружал мастера в медитативное состояние, сродни дзэн-буддийской практике. Это состояние «не-ума» (мусин), когда аналитическое мышление отступает, а ходы рождаются спонтанно, из подсознания или, как считалось, из прямого контакта с универсальным «Дао». Данный феномен хорошо коррелирует с современным психологическим понятием «потока» — состояния полной поглощенности деятельностью, характеризующегося потерей чувства времени и растворением эго.
Во время партии игроки стремятся достигнуть этого состояния «чистого ума», подобного медитации. В дзэнской традиции слов вовсе не требуется: игра превращается в «чистую беседу руками». Открытость и сосредоточенность культивируют мистический опыт непосредственного единения с игрой.
Го-иши на доске гобан.
В японской традиции, ярко описанной в романе Кавабаты Ясунари «Мэйдзин» (1951–54), вэйци предстает как живой коан — неразрешимая логическими средствами загадка, предназначенная для пробуждения интуитивного прозрения. Поиск «единственного» хода в каждой позиции становится духовным поиском абсолютной истины. [6]
Кавабата, описывая последнюю партию уходящего мастера, растянувшуюся на полгода, показывает, как игра трансформируется в чистый акт искусства и духа.
Го-иши на доске гобан.
Заключение
Проведенное исследование позволяет утверждать, что вэйци функционировала как эффективный медиум религиозного опыта благодаря синкретическому единству своей материальной формы, стратегического содержания и ритуального контекста, которые стали прямым воплощением даосских, конфуцианских и дзэн-буддийских мировоззренческих моделей.
Го была сакрализованной практикой, где игровая доска служила ритуальным пространством-микрокосмом, процесс игры — активной медитацией, ведущей к состоянию мусин, а стратегическое взаимодействие черных и белых камней — наглядным воплощением даосской диалектики инь-ян и буддийского учения о взаимозависимом возникновении.
Ритуальный контекст практики: Церемониальность партий, использование драгоценных инвентарей и строгий этикет выводили игру из бытовой плоскости в сакральную. В этом пространстве, как это ярко показано в «Мэйдзине» Кавабаты, игрок мог испытать опыт глубокого сосредоточения, выхода за пределы своего «Я» и слияния с потоком игры.
Структура игры как материальная модель сакрального: Квадратная доска и круглые камни, 360 пересечений, символизирующих дни года, и центр — Полюс Мира — делали гобан миниатюрной вселенной в духе даосско-конфуцианских натурфилософских представлений. Партия, таким образом, становилась ритуалом упорядочивания хаоса и сотворения мира игроком.
Стратегия как ключевые философско-религиозные принципы: Динамическое взаимодействие черных и белых камней — это наглядная диалектика инь и ян, где жизнь рождается из смерти, а территория существует благодаря пустоте. Конфуцианское начало проявилось в идее построения стабильного, иерархически выстроенного «совершенного общества» групп камней на доске. Наконец, дзэн-буддийское влияние сделало процесс игры формой медитации, направленной на достижение состояния «не-ума», когда привязанность к символам эго исчезает. Поиск «единственного хода» превращался в решении коана, а сражение групп — в практику осознания непостоянства.
Феномен шашек вэйци в культуре Восточной Азии // Новосибирский государственный художественный музей URL: https://www.nsartmuseum.ru/journal/id/288# (дата обращения: 18.11.2025).
Кочеров О. С. ГЕНЕЗИС ИГРЫ ВЭЙЦИ В ДОЦИНЬСКОМ КИТАЕ // Общество и государство в Китае. 2020. № 35. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/genezis-igry-veytsi-v-dotsinskom-kitae (дата обращения: 18.11.2025).
skyruk (Скирюк Д.) (2013) «Постановочные» игры: Го, ч.2 — становление и развитие игры в древнем Китае. // skyruk Живой журнал «Там и тогда». Запись от 14 апреля (https://skyruk.livejournal.com/347869.html).
World on 361 Points: Understanding Chinese Culture via the Board Game Go // Education About Asia URL: https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/world-on-361-points-understanding-chinese-culture-via-the-board-game-go/ (дата обращения: 18.11.2025).
Кайуа Р. Игры и люди. — М.: АСТ, 2022. — 288 с.
Ясунари Кавабата Мэйдзин. — М.: АСТ, 2024. — 192 с.
Файл: Gobildalt.jpg // Wikipedia URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Gobildalt.jpg (дата обращения: 19.11.2025).
The Goban // Go URL: https://open-resource.ru/spisok-literatury/ (дата обращения: 19.11.2025).
Го в искусстве (2017) Запись во ВКонтакте: 28 сентября (https://vk.com/wall-121616943_154?z=photo-121616943_456239057%2F39dcde784655f469af). Просмотрено: 19.11.2025.
Го, бадук, вейци История самой пленительной игры // Желтый двор URL: https://dvorbooks.com/go_game (дата обращения: 19.11.2025).
Игра Го // Мир Азии URL: https://asiaworlds.ru/japan/razvlecheniya_jpn/igra-go (дата обращения: 19.11.2025).
Fichier: Zhou Wenjiu. Go players.National Palace Museum, Beijing.jpg // Wikipedia URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Zhou_Wenjiu._Go_players.National_Palace_Museum,_Beijing..jpg (дата обращения: 19.11.2025).
Сакральная сущность настольных игр // Проза.ру URL: https://proza.ru/2014/10/06/144 (дата обращения: 19.11.2025).
В Городском округе Коломна впервые пройдёт Кубок FESCO по Вэйци // Администрация городского округа Коломна URL: https://kolomnagrad.ru/presscentr/news/33282-v-gorodskom-okruge-kolomna-vpervye-projdet-kubok-fesco-po-vjejci.html (дата обращения: 19.11.2025).
Всероссийский Го-конгресс соберет более 20 регионов в Красноярске // НОВОСТИ СИБИРИ, УРАЛА И ДВ URL: https://sibnovosti.ru/news/445153/ (дата обращения: 19.11.2025).
THE SURROUNDING GAME // Armchair Warrior URL: https://xpertchesslessons.wordpress.com/2018/02/14/the-surrounding-game/ (дата обращения: 19.11.2025).
Как игра Го учит нас побеждать в жизни, бизнесе и даже в семейных спорах // СНЕЖНЫЙ БАРС URL: https://sbars.ru/blog/kak-igra-go-uchit-nas-pobezhdat-v-zhizni-biznese-i-dazhe-v-semeynykh-sporakh/ (дата обращения: 19.11.2025).
Го (яп. 碁; кит. 围棋 вэйци, кор. 바둑 падук) // StreamArts URL: https://streamarts.ru/ (дата обращения: 19.11.2025).
Кубок Посла Китая по Вэйци прошёл в Москве // ДАНИЛОВСКИЙ ВЕСТНИК URL: https://gazeta-danilovsky-vestnik.ru/2025/08/05/141669/ (дата обращения: 19.11.2025).
Go 遊戲組 雙面竹子 19×19/13×13 蝕刻網格板 竹碗 單凸密胺石 // Amazon URL: https://www.amazon.com/-/zh_TW/RNK-Gaming-%E9%9B%99%E9%9D%A2%E7%AB%B9%E5%AD%90-%E8%9D%95%E5%88%BB%E7%B6%B2%E6%A0%BC%E6%9D%BF-%E5%96%AE%E5%87%B8%E5%AF%86%E8%83%BA%E7%9F%B3/dp/B0BDW4YPDK (дата обращения: 19.11.2025).
Настольная игра Го «Лаолан» (c сумкой для хранения и транспортировки) // Яндекс.Маркет URL: https://market.yandex.ru/card/nastolnaya-igra-go-s-polem-19kh19-c-sumkoy-dlya-khraneniya-i-transportirovki-/102536597013?do-waremd5=4OC7toR2q-avBT5Otug8Hw&ogV=-6 (дата обращения: 19.11.2025).
Уроки «Вэйци» // Дальневосточный художественный музей URL: https://artmuseum27.ru/uroki-vjejci-25-11-26-11-23/ (дата обращения: 19.11.2025).
Настольная игра Го ROHDE // Аliexpress URL: https://aliexpress.ru/item/1005009861633425.html?sku_id=12000050400465564&spm=a2g2w.productlist.search_results.0.2c8a6358S1p2f0 (дата обращения: 19.11.2025).