Индия — одна из самых древних и самая населённая сегодня страна мира. В её истории были и громадные империи, над которыми не заходило солнце, и религиозно-философские откровения, призванные освободить дух от страданий, и художественные достижения, оставившие значимый след в истории мировой культуры: от загадочных печатей Хараппы и ведических гимнов до буддийских ступ, бронзовых статуй Чол и могольских миниатюр. Наш таймлайн проведёт вас сквозь тысячелетия индийской истории — столь же необъятной, сколь и Индийский океан.
Около 2600–1300 годы до н. э.
Индская цивилизация
Портрет «бородатого жреца» из Мохенджо-Даро. 2400–1900 до н. э.
Цивилизация Долины Инда (или Хараппская цивилизация) — современница Древнего Египта и Шумера. Археологические находки в её крупнейших центрах — Хараппе и Мохенджо-Даро — демонстрируют удивительную для Бронзового века урбанистическую культуру. Так, например, в Мохенджо-Даро действовала канализация, подобных которой не строили затем вплоть до XIX века. Цивилизация стала приходить в упадок после XXII века до н. э., бывшего катастрофически засушливым — население её городов постепенно мигрировало на юго-восток, вглубь Индостана.
Характерными памятниками материальной культуры Индской цивилизации являются уникальные резные печати квадратной формы, которые вырезали из мягкого камня стеатита и снабжали ручкой. На лицевой стороне мастера изображали животных, мифологических существ и редкие человеческие фигуры в окружении зверей (знаменитая печать «Пашупати»). Почти на каждой такой миниатюре присутствует группа знаков до сих пор не расшифрованного письма долины Инда. Из находок художественной пластики особенно выделяется портрет «бородатого жреца» из Мохенджо-Даро, облаченного в плащ с сакральной символикой трилистника.
Около 1500–500 годы до н. э.
Ведийский период
Урна для кремации из погребальной культуры Гандхары, связанная с ведической материальной культурой. Около 1200 до н. э.
Ведийский период — эпоха миграции (или вторжения) арийский племён с Иранского нагорья на Индийский субконтинент. Период называется так по наименованию священных текстов этого народа — Вед, — и знания об этом периоде в немалой степени основываются именно на текстовых свидетельствах, древнейшим из которых является Ригведа — сборник религиозных гимнов. Главным божеством в пантеоне ариев Ведийского периода был Индра, бог света и молний. Именно с Ведийского периода начинается деление индийского общества на четыре варны — брахманов, кшатриев, вайшьев и шудров.
Главным художественным наследием этой эпохи являются сами Веды, записанные на ведийском санскрите и содержащие сборники мантр (самхиты). Ключевой из них — Ригведа, содержащая более тысячи религиозных гимнов. Искусство этого периода было в первую очередь ритуальным и обслуживало сложные обряды жертвоприношения (яджна) с рецитацией гимнов. Важнейшая часть ведийской культуры — саман (распевание гимнов), считающийся истоком индийской музыки. В отличие от искусства Хараппской цивилизации, ведийское искусство не оставило после себя монументальной архитектуры или скульптуры; его главные памятники — сакральное слово и устная поэзия, заложившие основы индуизма.
Около 600–300 годы до н. э.
Махаджанапады, возникновение буддизма и джайнизма
Великая ступа в Санчи, штат Мадхья-Прадеш, Индия. III век до н. э.
Эпоха Махаджанапад (в переводе с санскрита — «Великие царства») стала важнейшим периодом «второй урбанизации» в Индии. На смену ведийским племенам пришли шестнадцать крупных государств — от Гандхары на северо-западе до Анги на востоке. Среди них были как монархии (например, Магадха), так и олигархические республики, называвшиеся ганасангхами (например, Малла). Это время знаменовалось бурным ростом городов и началом чеканки первых в Индии серебряных монет, а также деятельностью странствующих аскетов (шраманов), не признававших авторитета Вед. Именно к этой эпохе относится жизнь Будды Гаутамы и Джины Махавиры — центральных фигур буддизма и джайнизма.
Искусство эпохи Махаджанапад известно прежде всего своей архитектурой. Первые каменные сооружения (ступы и чайтьи) копировали более ранние деревянные прототипы. Вершиной этого стиля стала Большая ступа в Санчи (III в. до н. э.), чей полусферический купол символизирует священную гору Меру. Для материальной культуры этой эпохи характерна керамика «Северная чёрная лощёная» — тонкостенные, почти глазурованные сосуды с блестящей поверхностью. Высокого уровня достигло и монетное дело: производились литые или чеканные монеты неправильной формы с выбитыми символами солнца, деревьев и животных. Что касается изобразительного искусства, то от самой эпохи сохранилось совсем немного, однако рельефы ворот Санчи, относящиеся к более позднему периоду (I в. до н. э.), дают представление о традициях: они изображают не Будду-человека, а его символические знаки — колесо дхармы, пустой трон и лотос.
322–185 годы до н. э.
Империя Маурьев
Львиная капитель из Сарнатха, скульптура эпохи Маурьев, созданная по указу императора Ашоки. Венчала монолитную колонну на месте первой проповеди Будды. Около 250 до н. э.
Империя Маурьев, первое государство в истории, объединившее почти всю Южную Азию, была основана Чандрагуптой около 322 г. до н. э. и достигла наивысшего могущества при его внуке Ашоке (ок. 273–232 годы до н. э.). После кровавой победы в битве при Калинге, Ашока проникся состраданием к живым существам и обратился в буддизм, начав проводить политику дхармы (благочестия и нравственности). При нём буддизм стал, в сущности, государственной религией империи. После смерти Ашоки могущество империи быстро сошло на нет, и она пала около 185 г. до н. э.
Вершиной «придворного искусства» Ашоки стали полированные песчаниковые стамбхи (колонны) высотой до 15 м, увенчанные капителями с фигурами животных. Самый знаменитый пример таких колонн — Львиная капитель из Сарнатха, созданная около 250 г. до н. э. на месте первой проповеди Будды: на абакусе скульптор изобразил четырех львов, стоящих спиной друг к другу, и буддийское «Колесо Закона» (дхармачакру). Сейчас изображение этого шедевра является государственной эмблемой Индии. Другим новшеством эпохи Маурьев стали большие полусферические ступы для хранения реликвий, положившие начало типологии буддийских культовых сооружений. Важный памятник эпохи — скальные пещеры Барабар с зеркальной полировкой стен, одни из первых образцов высеченной в скале архитектуры. Дворцовая же архитектура, почти не сохранившаяся, славилась своими деревянными дворцами и залами на 80 колонн, превосходившими, по свидетельствам современников, персидские постройки.
185 год до н. э. — 320 год н. э.
Постмаурийские царства
Голова бодхисаттвы из Гандхары. III–IV века
После падения империи Маурьев Индия распалась на ряд соперничающих государств. Империя Шунгов (около 185–73 годы до н. э.) контролировала север, но столкнулась с вторжениями индо-греков и народными восстаниями. В Центральной и Южной Индии усилилось государство Сатаваханов (около I в. до н. э. — III в. н. э.), которое вело активную морскую торговлю с Римом. На северо-западе расцвела Кушанская империя (I–III века н. э.), чьи земли простирались от Средней Азии до Ганга. Период её наивысшего могущества пришёлся на правление царя Канишки, во времена которого в регионе шёл особо активный культурный обмен по Великому шёлковому пути.
Искусство постмаурийского периода отошло от монументальности Ашоки, уступив место региональному многообразию. Именно тогда сложились основные художественные школы: Гандхара на северо-западе, Матхура в центральной части и Амаравати на юге субконтинента. Школа Гандхары, испытавшая мощное греко-римское влияние, прославилась первыми антропоморфными изображениями Будды (с вьющимися волосами, как в средиземноморской причёске, и в складках греческого хитона). Современная ей школа Матхуры опиралась на местные традиции, используя пятнистый красный песчаник. Её статуи Будды были более массивны, отличались аскетичной прямотой и отсутствием изящества, но при этом были полны внутренней энергии. Эти школы заложили иконографические каноны, ставшие классическими для всей Южной Азии. В архитектуре это время было отмечено расцветом скальных монастырей (чайтьи с ланцетными окнами и вихары), таких как комплексы в Карли и Канхери, возведённые при щедрой поддержке цариц Сатаваханов.
Иллюстрированный лист из знаменитых манускриптов древнеиндийского эпоса «Рамаяна». Художественные центры Северной Индии. 1690
Эпоха Империи Гуптов (320–550 гг. н. э.) считается классическим периодом древнеиндийской истории. После падения Кушан и Сатаваханов основатель династии Чандрагупта I объединил северные земли, а его потомки Самудрагупта и Чандрагупта II распространили власть империи на обширные территории от Бенгальского залива до Аравийского моря. Этот период стабильности и процветания называют «Золотым веком» не только из-за политического могущества, но и благодаря небывалому расцвету наук, литературы и религии: именно тогда были окончательно оформлены священные эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна». Могущество державы было окончательно подорвано вторжениями гуннов-кочевников в середине VI века.
Эпоха Гуптов — это «золотой век» и для индийского искусства, ставшего классическим каноном. Архитекторы того времени первыми в Индии начали возводить каменные индуистские храмы, сформировав два основных типа: с плоской кровлей (Храм № 17 в Санчи) и с пирамидальной башней-шикхарой (храм Дашаватара в Деогархе). Вершиной искусства скульптуры этой эпохи являются статуи Будды из школ Матхуры и Сарнатха в медитативной позе лотоса и с плавными линиями одеяния. Самым ярким наследием в живописи тех времён стали фрески пещер Аджанты — единственные сохранившиеся образцы монументальной станковой живописи той эпохи, иллюстрирующие джатаки (истории о перерождениях Будды). Кроме того, гуптские правители оставили богатую нумизматику — их золотые динары отличались высокохудожественными изображениями правителей и божеств.
Шива Натараджа (Владыка танца) — индуистское божество, символизирующее вечный космический круговорот созидания, сохранения и разрушения Вселенной. Бронза. XI век
После распада империи Гуптов Индия пережила период политической раздробленности. В северных землях самой яркой фигурой был царь Харша Вардхана (590–647 гг.) из династии Пушьябхути, объединивший под своей властью множество разрозненных княжеств и создавший обширную империю со столицей в Канаудже. На Деканском плоскогорье и на юге в это время сложилась сложная система соперничающих царств: с VI века господство друг у друга оспаривали Чалукьи из Бадами и Паллавы из Канчипурама, а к середине IX века возвысились Чолы, которым удалось создать одну из величайших морских империй Южной Азии.
Искусство этого периода отличается тем же разнообразием, что и политическая жизнь. Паллавы, первыми начав создавать монументальную каменную храмовую архитектуру, оставили после себя всемирно известный комплекс в Махабалипураме, включающий Прибрежный храм и пять высеченных из монолитных скал ратх (колесниц). Им наследовали Чалукьи, чьи храмы в Паттадакале (VII–VIII вв.) — яркий пример синтеза архитектурных форм Севера (стиль нагара) и Юга (дравидийский стиль). Художественной вершиной эпохи стало искусство Чолов (ок. 850–1250 гг.), при которых возводили грандиозные каменные храмы, такие как Брихадишвара в Танджуре, а также изготавливали бронзовые скульптуры — прежде всего статуи Шивы Натараджи (Царя Танца), отлитые по сложной технике выплавляемой модели и наполненные динамичной грацией. Север Индостана тех лет запомнился не столько архитектурой, сколько литературой — при дворе царя Харши были написаны санскритские драмы «Ратнавали», «Приядаршика» и «Нагананда».
Алай-Дарваза. Южные ворота с арочными входами мечети Кувват-уль-Ислам в комплексе Кутб. Мехраули, Дели. Индия. Построены султаном Ала ад-Дином Хилджи из красного песчаника в 1311 году
Делийский султанат (1206–1526 гг.) стал первым крупным мусульманским государством в Северной Индии, основанным полководцем Кутб-ад-Дином Айбаком. За более чем три века власть в нём принадлежала пяти династиям: тюркским Гулямам (Мамлюкам), Хилджи, Туглакидам, Сайидам и афганским Лоди. При Ала-ад-Дине Хилджи и Мухаммаде Туглаке султанат на короткое время распространил свою власть почти на весь полуостров, однако к концу XIV века вторжение Тимура и восстания наместников привели к его ослаблению и последующему распаду.
Искусство этого времени подарило миру уникальный синтез местных и персидских традиций — индо-исламский стиль. Шедевром эпохи стал минарет Кутб-Минар (высотой 72,5 метра), заложенный Айбаком в Дели и внесённый в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он является частью комплекса Кувват-уль-Ислам, в котором также находятся мечети, «железная колонна» и ворота Алай-Дарваза. Зодчие султаната возводили величественные гробницы и мавзолеи, экспериментируя с новыми для Индии формами — арками, сводами и двойными куполами. В этот же период официальным языком государства стал персидский, заложивший основу для возникновения языка урду, а в при дворе стала развиваться книжная миниатюра, имеющая глубокие корни в персидской культуре.
Горизонтальные рельефные фризы на внешней стене храма Хазара Рама, изображающие жизнь в империи. Хампи. Индия. XIV–XV века
Виджаянагарская империя, последнее великое индуистское государство Южной Индии, была основана в 1336 году братьями Харихарой I и Буккой Раей I, которые провозгласили независимость от Делийского султаната. Наибольшего расцвета держава достигла при покровителе исскусств Кришнадеварайе (1509–1529 гг.). Могущество империи было сокрушено в 1565 году в битве при Таликоте, после чего уцелевшие правители из династии Аравиду перенесли столицу в Пенуконду и Чандрагири, где государство просуществовало до 1646 года.
Искусство Виджаянагара характеризуется синтезом стилей Чалукья, Хойсала, Пандья и Чола. Архитектурными новшествами стали огромные гопурамы (входные ворота-башни) и многоколонные мандапы (залы), самый известный из которых — «Зал тысячи колонн» в Хампи, руины которого ныне входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Скульптуру украшают резные фигуры мифических животных и «поющие колонны» из гранита, издающие музыкальные звуки. Империя также оставила богатое наследие настенной живописи: фрески храма Вирупакши, созданные по заказу Кришнадеварайи, остаются единственными полностью сохранившимися фресками того периода в Хампи.
Охота на тигров Раджи Рамы Сингха II. Темпера, золото, серебро на бумаге. 1830–1840
Империя Великих Моголов была основана в 1526 году потомком Тимура и Чингисхана Захир-ад-дином Бабуром, который разгромил султана Ибрахима Лоди в первой битве при Панипате. Наивысшего расцвета империя достигла при Акбаре (1556–1605 гг.), распространив власть на большую часть Индийского субконтинента, и при Шах-Джахане (1628–1658), когда государство переживало свой «Золотой век». Последний из великих падишахов, Аурангзеб (1658–1707 гг.), предельно расширил границы империи, но его религиозная нетерпимость ослабила державу. К началу XIX века императоры уже были в зависимости от англичан, а окончательно Могольская империя пала после подавления восстания сипаев в 1857 году.
Искусство Моголов — блестящий синтез персидских, тюркских и индийских традиций. Вершиной могольской архитектуры стал мавзолей Тадж-Махал в Агре, построенный ШахДжаханом для своей жены Мумтаз-Махал: беломраморное пятикупольное сооружение с четырьмя минаретами, изящными садами, арочными порталами (айванами) и инкрустацией из полудрагоценных камней (пьетра-дура). Придворная живопись достигла расцвета в миниатюре, в которой персидская изящная линия соединилась с индийской яркостью красок. При Акбаре и Джахангире художники изображали исторические события и портреты, вводя в исламское искусство приёмы европейской перспективы.
Портрет маратхского принца Шиваджи. Бумага, золотая краска, гуашь, акварель. 1680
Государство маратхов было основано в 1674 году Шиваджи, который провозгласил себя чхатрапати (дословно этот титул переводится с санскрита как «хранитель зонта» (зонт здесь — символ царской власти)). Столицей стал Райгад. После смерти Шиваджи в 1680 году империя пережила междуусобицы, раскол и падение в результате трёх англо-маратхских войн (1775–1782, 1803–1805, 1817–1818 гг.), финалом которых стала аннексия маратхских территорий Британской Ост-Индской компанией и фактическое прекращение существования государства к 1818 году.
Главным художественным наследием этого периода стала военная архитектура. Маратхи создали сеть из более чем 240 горных и прибрежных фортов, которые использовались для контроля ключевых торговых путей и обороны от захватчиков. Их архитектура была утилитарной и функциональной, приспособленной для партизанской войны, но в ней прослеживаются элементы как местного стиля Декана, так и влияние могольского зодчества (стрельчатые арки и купола). Среди наиболее значимых сооружений — форт Райгад, служивший первой столицей, и прибрежная крепость Синдхудург, построенная Шиваджи. Монументальная скульптура или живопись не получили значительного развития, однако эпоха была отмечена расцветом литературы на языке маратхи, в частности, религиозно-философской поэзией поэта Тукарама (1608–1649 гг.).
Уильям Фуллертон из Роузмонта, хирург Ост-Индской компании в Патне и мэр Калькутты, принимает посетителя в сопровождении слуг с опахалами. 1764
Британское присутствие в Индии началось с основания Ост-Индской компании, чьё доминирование в регионе закрепилось после победы в битве при Плесси в 1757 году. Восстание сипаев в 1857 году стало причиной перехода власти от Компании напрямую к Британской короне и установления правления, известного как Британский Радж, продлившегося до 1947 года. Радж стремился увеличить участие индийцев в управлении, однако усиливающееся национально-освободительное движение в итоге привело к разделу страны и предоставлению независимости Индии и Пакистану.
Искусство колониальной эпохи отмечено взаимопроникновением индийских и европейских традиций. В живописи сформировался «стиль компании»: индийские художники адаптировали приёмы западной перспективы и акварельной техники. Вершиной этого синтеза стало творчество Раджи Рави Вармы, который соединил академическую европейскую школу с индийской иконографией. Его станковая живопись и литографии заложили основы современного индийского изобразительного искусства. В архитектуре после 1858 года британские зодчие обратились к индо-сарацинскому стилю, эклектично сочетавшему неоклассическую планировку с элементами могольского и индо-исламского зодчества, создав такие знаковые сооружения, как вокзал Виктория-Терминус в Бомбее.
Комплекс Капитолия в Чандигархе. Здание Секретариата. 1953—1959. Выполнено из монолитного бетона. Архитектор Ле Корбюзье.
После обретения независимости в августе 1947 г. бывшая Британская Индия была разделена по религиозному признаку на два доминиона — Индийский Союз и Пакистан. Этот раздел, проведённый в соответствии с «планом Маунтбеттена», сопровождался массовыми перемещениями населения и многочисленными человеческими жертвами. 26 января 1950 г. вступила в силу Конституция, провозгласившая Индию суверенной и демократической республикой.
Ключевым событием в искусстве независимой Индии стало создание в 1947–1948 гг. в Бомбее «Прогрессивной группы художников» (Progressive Artists’ Group). Основатели группы — Ф. Н. Соуза, М. Ф. Хусейн, С. Х. Раза и другие — объединили классические индийские темы с достижениями европейского модернизма, заложив основы национального художественного модернизма и порвав с академизмом бенгальской школы. В 1950‑е и 1960‑е гг. живопись смещалась от фигуративности к абстракции, экспериментируя с неотантризмом и обращением к локальным традициям. В архитектуре символом нового курса стал проект столицы штата Пенджаб Чандигарх, спроектированной Ле Корбюзье в 1951 г., который воплотил идеалы модернизма и функционализма в государственном строительстве. С конца XX века индийское современное искусство активно интегрируется в глобальный контекст, используя новые медиа и поднимая острые социальные и политические темы.
От песков Хараппы до стеклянных фасадов независимой Индии — искусство всегда было зеркалом перемен в истории индийского народа, богатого, как и любой народ, на величие и страдание. Кто бы, впрочем, ни правил на Индийском субконтиненте за минувшие тысячелетия, грядущая его судьба обеспечена духовной культурой народов Индии, обнаружившей немало путей как победить это страдание, так и обрести это величие.