раннехристианский символизм
Раннехристианский символизм.
Разделы визуального исследования.
1. Концепция визуального исследования. 2. Вступительная часть. Предтечи раннего христианства и условия, в которых существовала и распространялась религия. 3. Основная часть. 3.1. Раннехристианская символика. а) Монограммы. б) Водная тематика. в) Пастушья тематика. 3.2. Символические изображения. Раннехристианская роспись катакомб. 4. Заключение. Выводы.
Концепция визуального исследования.
Данная тема была выбрана автором, потому что она изучает и практикует различные нарративные визуальные искусства, в которых одним из основных выразительных приемов является символизм. Это информация, набор условных знаков, которая передается и распознается другими носителями данного культурного кода. Например, многие из христианской традиции знают, что голубь с оливковой ветвью в клюве символизирует мир, яблоко — грехопадение, а белый цвет — чистоту и возвышенность. Но не многие знают, что-то же яблоко в христианстве может означать вовсе не греховность, а спасение, если оно находится в руках Иисуса, а не Адама и Евы. Поэтому для того, чтобы не только уметь раскрывать извечные темы на более глубоком и образованном уровне, но и видеть в человеческой культуре и искусстве неоднозначные и более скрытые от обывателя знаки, автор в своей повседневной жизни и изучает символизм различных произведений разных эпох, живописи, комиксов, кино и, конечно, религий — главных двигателей истории.
Ветхозаветный библейский сюжет грехопадения в авторстве разных художников.
Авторство и названия картин выше: 1. Кранах Старший, «Адам и Ева» (1526 г.) 2. Кокси I, «Первородный грех» (16 в.) 3. Тинторетто, «Адам и Ева» (1550-60 гг.) 4. Тициан, «Грехопадение» (1550 г.).
Как только автор вновь вернулась к прохождению курса истории искусств, она обнаружила тему, что давно хотела изучить, но все откладывала — символика раннехристианского искусства. Как современный человек, родившийся через тысячелетия после смерти Христа, с абсолютно другим настоящим, где христианство — одна из самых больших мировых религий, автору было тяжело представить путь, который страданиями и превозмоганиями смогли пройти первые последователи Иисуса с гонений до полного узаконивания и объявления христианства государственной религией в Древнем Риме. Автору стало интересно: 1) как христианству удалось пережить гонения монотеистических религий и какой системой знаков пользовались ранние христиане; 2) каким было первое христианское искусство и как это отличается от современных канонов. Эта рубрикация и распространяется на данное визуальное исследование.
Символические изображения Иисуса сквозь эпохи. «Пастырь добрый» (Катакомбы св. Калликста, Рим, 2-3 в. и Сан-Лоренцо фуори Ле Мура, 6 в.) и «Христос Пантократор» (частная часовня, наше время).
Изначальная гипотеза автора заключалась в том, что и современное христианство, и мировое искусство, во многом опирается на старые раннехристианские каноны, теории и символику и что символизм раннего христианства оставило после себя богатое наследие.
Так думала автор до более глубокого изучения материала и истории, но, по итогу своей работы и проанализированного материала, она придет к совершенно другому, но не менее интересному выводу.
(«Богослужение в катакомбах святого Каликста, 50 г. н. э.», гравюра, 19 в.)
Принцип выбора и анализа текстовых источников является следующим. Автор сначала прочитала несколько научных статей в интернете об истории, искусстве и символике раннего христианства, чтобы с разных подходов, с разной типологией и с помощью разных типов повествования усвоить комплексные знания по данной теме. После чего автор посмотрела видео-пересказы, чтобы убедиться в правильности полученной ею информации и для ее закрепления. И в конце автор позаимствовала информацию из видео, чтобы найти источники изображений для своего исследования. Полученные знания автор расположила в хронологическом порядке: от исторической справки к самим произведениям искусства и символике с последующими выводами визуального исследования.
Вступительная часть. Предтечи раннего христианства и условия, в которых существовала и распространялась религия.
Христианская религия берет свое начало в Древнеримской Империи первого века нашей эры. В Римской Империи практиковался политеизм или многобожие, а, как мы знаем, христианство — это вера в Бога Единого. Вероисповедание христианства и других религий (зороастризм, митраизм, иудаизм) было незаконным и попадало под статьи «оскорбление власти» и/или «отступление от религии» (что, по сути, одно и то же, ведь в те времена правители считались сынами божьими). Отступление от основной религии в разные периоды каралось по разному: от тюремного заключения до публичной казни. В то тяжелое время появились как первые проповедники библейских текстов, так и первые мученики и святые, казненные за веру: апостолы Павел и Петр, Татиана Римская, Киприан Антиохийский и Иустина, Исакий, Аполлос и Кодрат, Нестор и Тривимий, Анастасия Узорешительница и многие другие.
Но политическая и общественная неприязнь по отношению к христианам не ослабляла христианскую веру, а только закаляла ее, научив христиан скрывать свою веру, но не отказываться от нее. Возникла потребность в разработке собственного символического аллегорического языка. Однако есть еще несколько причин для подобного символического подхода в христианском искусстве.
«Добрый Пастырь», мозаика в Мавзолее Галлы Плацидии (5 век).
Христианство берет свое начало из язычества и иудаизма, в которых были свои взгляды на изображения различных сюжетов и подходов к ним. Язычество — более природное и земное, поэтому многие раннехристианские символы уходят своими корнями в древность. А иудаизм же имел и имеет строгое табу на изображение Бога, ведь никакому смертному не дано это понять: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.» (Второзаконие, 5:6—21)
Опираясь на опыт и каноны современных ему религий, в первые века своего существования христианство говорило заимствованными фразами и приемами, прежде чем смогло обрести собственные каноны и собственные отличительные черты.
«Иисус с апостолами», фреска в Катакомбе Санта-Домитилла (3 век).
В итоге христианская религия смогла превозмочь, несмотря на все испытания, политические смуты и ненависть, и через 300 лет (если быть точнее, в 313 году) она была узаконена на государственном уровне Константином I, а Древний Рим через какое-то время и распался на две части и стал Константинополем и Византией, всемирными столицами христианства (и в каком-то смысле они продолжают ими быть с тех самых времен).
После обособления христианства от иудейства и узаконивания православия надобность в сокрытии религии исчезла, но в какой-то форме символизм существует в христианстве до сих пор. Ниже автор предлагает ознакомиться с тайным символическим изобразительным языком христианства.
Основная часть. Раннехристианская символика.
Перед описанием разных символов по вещественным тематикам, автор хочет отметить, что использовала данную типологию для удобства по ассоциативному признаку. Христианские символы из-за их сложной неоднородной природы и происхождения на какие-либо выделять в какие-то отдельные группы не стоит, потому что важна не стихия или область предметного воплощения символа, а Таинства, к которым они относятся, которые могут быть как одинаковыми, так и разными.
Также в данном исследовании автор приводит только одни из самых популярных на данных момент христианских символов, потому что перечисление и, в частности, иллюстрирование всех символов было бы очень затруднительно и не уложилось бы в рекомендуемый объем визуального исследования.
Монограммы: хризма, альфа и омега, рыба.
Интересная особенность раннехристианского символизма — он был не только изобразительным, но и словесным. Часто за место какого-либо выражения или слова (например, «жил/умер», «в Боге», «рай», «душа») использовались изображения. Эту языковую особенность христианства позаимствовало из еще одной религии — древнеегипетской — с их рисунками-словами.
Мы не будем разбирать каждую из сотен надписей и все бесконечное множество интерпретаций языковых формул (это в любом случае не лингвистическое исследование, а визуальное), поэтому в плане словесного мы остановимся только на одной из самых распространенных в том числе на данных момент символик — монограмме.
Раннехристианские символы: монограммы.
Многие люди встречались с данными знаками, но никогда не задумывались о том, что они значат и как расшифровываются. Ниже мы сделаем это поэтапно для большей наглядности, потому что данные символы могут применяться как вместе, так и отдельно на иконах, не теряя и не меняя свою символическую принадлежность к фигуре Иисуса Христа.
1. Хризма представляет собой смесь инициалов Христа — «Хи» и «Ро». Греческое слово «crisma» само по себе переводится как «печать», поэтому мы можем делать вывод, что хризма — не что иное, как Печать Божья, символ Крещения.
2. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр 1:8; см. также Откр 22:13)
Греческие буквы «Альфа» (Α, α) и «Омега» (Ω, ω) также относятся к христианской символике и монограммам, так как напрямую отсылает нас к тексту Библии.
3. Христиане придумали еще одну любопытную монограмму. Переставив в слове «рыба» (ikhthus) буквы мы получаем Christos (ΙΧΘΥΣ), который непосредственно отсылает нас к «Рыбарю всех смертных».
И на символе рыбы нам нужно остановиться чуть подробнее.
Водная тематика: рыба/дельфин, якорь, корабль.
Раннехристианские символы: рыба, якорь и корабль.
1. Рыба — символ Причащения и самого Иисуса. Закинув невод или удочку в море, человек обретал в священной воде своего Бога и религию. Кроме того, этот символ было легко прятать от лишних глаз, потому что рыба была очень распространенным продуктом питания.
2. Якорь является символом надежды на спасение души от вечной смерти. Также якорь символизирует Иисуса, как часть души самого человека, и как его несгибаемую веру.
3. Продолжая корабельную тематику, нужно упомянуть корабль, изображение которого является сейчас одним из самых забытых. Корабль, идя по священным водам, ведомый символом Рая и мира, голубем с веткой на носу судна, указывает своему экипажу путь к спасению— путь к вечной жизни.
Пастушья тематика: агнец, добрый пастырь, хлеб и виноград.
Раннехристианские символы: агнец и добрый пастырь.
Символы Агнца с Добрым Пастырем во многом похожи с кораблем. Как и корабль, Агнец с Пастырем направляют следующий за ним люд, читая проповеди и делая чудеса. Это символически говорит об Иисусе, как о «лучшем из нас».
Раннехристианские символы: виноград и хлеб.
Как уже было выше упомянуто, рыбы была очень распространенной едой в Древнем Риме. Но также к этому числу продуктов относится и виноград с хлебом — очередная возможность для христиан проложить прямую связь между библейскими текстами и христианской символикой. Нет сомнения, что данные символы относятся к Таинству Евхаристия, но не многие знают о виноградной лозе и о колосьях — тоже христианских символах. Лоза символизирует как самого Христа, так и всех людей, им объединенных. А колосья символизируют святые плоды веры, которые пожинают от принадлежности к христианской вере.
Символические изображения. Раннехристианская роспись катакомб.
Большое население Древнего Рима того времени жила как на поверхности земли, так и в пещерах и катакомбах. Так что для скрытных христиан роспись катакомб, своих жилищ и усыпальниц для восславления Бога и почтения погибших воцерковленных близких, — чуть ли не единственная на то время возможность создавать изображения библейских сюжетов. И даже они должны были быть написаны тайным языком, понятным только крещеным людям, так что в катакомбах первых веков нашей эры мы можем наблюдать и те символы, о которых речь шла выше, и ранее не упомянутые символы с трактовкой автора.
Роспись в Катакомбах Святого Петра (3 век).
Данная фреска — идеальное сочетание языческих и христианских черт. Иисуса часто маскировали не только под доброго пастыря, но и под богов (например, Орфея или Дионисия), поэтому даже среди учены часто возникает много сомнений насчет принадлежности того или иного произведения искусства к христианству или же древнеримскому язычеству.
Но данная фреска — подтвержденное изображение Иисуса, и вот почему:
- Дудочка и лира в христианстве — символы восхваления Бога и проповеди самого Иисуса: „ И не упива́йтеся вино́м, в не́мже е́сть блу́д: но па́че исполня́йтеся Ду́хом, глаго́люще себе́ во псалме́х и пе́ниих (ἐν ψαλμοῖς, καὶ ὕμνοις) и пе́снех духо́вных (καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς) воспева́ющее и пою́ще в сердца́х ва́ших Го́сподеви» (Еф.5:18–19).
- Поза, принятая Иисусом, напоминает одновременно и позу римских императоров (поза мудрого проповедника), и позу Иисуса с распростертыми руками, которая в более поздние годы станет изобразительным каноном.
- Два дерева с птицами (либо феникс, либо голубь) по две стороны Иисуса громче прочих признаков говорят о христианском искусстве. Если речь идет о христианстве, то практически всегда по обе стороны человека или символа будет пара других символов (рыб, овец, деревьев, голубей, павлинов и т. д.). Деревья с плодами по обе стороны — символ Рая. Птицы, сидящие на деревьях и поедающие плоды также являются символом рая и душ, прикоснувшихся к небесным яствам.
«Олени», фреска в катакомбах (4 век).
Данная фреска примечательна тем, что на ней можно увидеть два оленя по две стороны от кувшина. Изображение можно трактовать, с одной стороны, как натуралистическое, но в христианстве олень — символ чистоты и Причащения. Так что кувшин может быть кувшином с вином или с водой, но это все равно будет изображением Таинства Евхаристия. Также на фоне можно заметить пальмовую ветвь — символ Рая. И, подводя итогу, можно вновь указать на выше упомянутые деревья по обе стороны кувшина с оленями, — символ Рая.
Фреска в Катакомбе Святого Себастьяна (3 век).
Последняя фреска больше всего напоминает привычное устройство христианского храма. Все стены покрыты узорами виноградными лозами (символ крови Иисуса и Причащения: «Лоза даёт вино, как Слово дало Свою кровь») и библейскими изображениями, которые лучше узнаются из-за еще одной раннехристианской символики — нимбов, символов святости. На дальней стороны мы можем видеть Иисуса с апостолами Павлом и Петром, а на потолке расположен портрет Иисуса, также напоминающий по своей позе иконопись более поздних периодов. Здесь мы явно и четко можем видеть монограмму — символ Иисуса, который, как и другие монограммы, стал непосредственным иконописным каноном при изображении Сына Божьего.
Заключение. Выводы.
После завершения своего исследования, автор сначала хотела было расстроиться по поводу того, что не нашла в искусстве раннего христианства того обыкновенного величия, что успело стать характерным для христианского искусства всех последующих исторических периодов. Ожидания, что предъявляет одна из самых известных и богатых в плане культуры мировых религий, являются довольно завышенными, и в начале своего исследования автору хотелось обнаружить огромный кладезь драгоценных исторических знаний и не менее впечатляющих произведений искусства.
Катакомбы Домитиллы (2-3 в.) и Собор Святого Петра (16 в.)
Однако после более взвешенного и реалистичного взгляда на найденные в истории раннего христианства ответы на свои вопросы, мнение и выводы автора изменились.
Раннее христианство — это не только про сохранение собственной уникальной религиозной идентичности, но и про вынужденный компромисс с той эпохой, в котором зародилось данное вероисповедание. По факту проанализированной информации автор заключает, что видит целью раннего христианства — не оставить после себя гигантское великое наследие, а выжить и переродиться в другой форме с прежним содержанием. Более подробные и детальные выводы будут описаны автором ниже.
Феникс из Британского Бестиария Британской Библиотеки (12 в.) для лучшей наглядности, так как изображения феникса в раннем христианства далеки от того, к чему привык современный человек.
1. Раннехристианский символизм как таковой существовал не как гипотетическая отдельная форма искусства, а как язык, с помощью которого христиане могли передавать знания о запрещенных в то время священных христианских текстах из поколения в поколение и от одной общины к другой. Как только Константином I в Миланском эдикте от 313 года была узаконена и признана государственной христианская религия, нужда в символизме, как тайном языке христиан, пропала. Глядя на последующие тео-политические реформы можно заключить, что после гонений и мученических смертей христиан служители Церкви задались целью не только возвеличить культурное наследие христианства и усилить его влияние во всех сферах жизни общества, но и научиться знакомить новообращенные необразованные массы прихожан с религиозными текстами более эффективным (то есть прямым и наглядным) способом. Стали строиться первые церкви, дома Божьи, в которых священники говорили о библейских текстах в помещениях, окруженными изображением библейских фигур и библейских сюжетов, что значительно упрощало понимание религии верующими. Практически сразу после узаконивания христианства также стали появляться иллюстрированные Библии и иллюстрации Библии, как жанр как таковой, так что говорить о раннехристианском символизме, как об отдельном полноценном течении христианского искусства, вряд ли представится возможным. Самым правильным описательным термином по отношению к раннехристианскому символизму был бы «начальный и переходный период христианского искусства».
«Моисей, источающий воду из скалы» (фреска в Катакомбах Каллисто 2-4 в. и фреска Рафаэля Санти, 16 в.)
2. Из того, что описано выше, следуют следующие выводы, сделанные по факту исследования искусства раннего христианства.
«Огромным кладезем драгоценных произведений искусства» искусство раннехристианского периода быть не могло не только по причине гонений и прямой угрозы жизни христиан и сохранности христианского искусства. Так как первый век н. э. христианами соблюдалось иудейское по своему происхождению табу на изображения Бога и библейских сюжетов, то к периоду раннего доконстантиновского христианского искусства можно отнести только ~два века творчества — II и III.
«Иисус передает ключ от рая Петру», Мавзолей Санта Констанца, дочери Константина Великого, Рим, мозаика западной ниши (4 в.).
3. Продолжая тему религиозных табу и их реформации, можно выделить отдельный интересный вывод, смотря на историю христианства не с настоящего в прошлое, а наоборот. С того момента многое в искусстве христианства сильно изменилось. Например, символическое в христианском искусстве по большей мере переместилось из области изобразительного искусства в область архитектуры. Однако совершенно необычным, чего не было ранее и что было строго запрещено из-за табу на идолопоклонение, является скульптурное трехмерное изображение библейских сюжетов, Иисуса Христа и других святых. Данное табу не относится к рельефному виду скульптуры и интересно, что на данный момент данное табу на трехмерные скульптурные изображения святых сюжетов совершенно забыто. Наверняка, это связано с тем, что древнеримское язычество ушло в забвение, поэтому табу, имеющие политеические происхождения, также канули в лету.
Всемирноизвестные скульптурные изображения библейских сюжетов с участием Иисуса.
Авторство и названия скульптур выше: 1. Како, Ландовски и Леонида, «Христос-Искупитель», Рио-де- Жанейро (1920 г.) 2. «Коронование Марии», Реймсский собор, Реймс (13 в.) 3. Гауди, «Распятие Христа», Саграда Фамилия, Барселона (19 в.)
4. Также из-за христианских канонических реформаций, все больше отходящих от языческих традиций и требующих от христианских изображений большей буквальности, канула в лету большая часть упоминаемой в данном исследовании символики. Например, тот же христианский крест в своих разных вариациях прижился в христианском сообществе, по мнению автора, из-за яркой идентичности данного символа и прямого и явного его соотношения с распятием Христа.
Кресты Латинский, Святого Петра, Святого Мориса, Лазаря, Греческий, Византийский, Патриарший, Православный, Папский, Ступенчатый, Иерусалимский, Казачий, Анкх и другие.
Но такие символы, как олень, павлин, орел, дельфин, корабль, рыболовная сеть, следы, кувшин с молоком и другие, на данный момент не являются общепринятой христианской символикой и больше относятся к категории забытых. Нельзя говорить о том, что символизм и аллегоризм пропали из иконописи или другого христианского искусства: это все еще одна из основ в изображении духовного. Но все же символизм раннего христианства и следующих периодов нужно относить совершенно к разным категориям, так как символы раннего христианства уходили своими корнями в язычество и не позволяли напрямую говорить о библейских сюжетах.
Символы-животные в раннем христианском искусстве: олень, павлин, орел и дельфин с багором.
Названия фресок и мозаик выше: 1. «Борьба оленя и змеи», мозаика Большого дворца, Турция (4 в.) 2. «Орел» (Иоанн Креститель) (4 в.) 3. «Павлины», Катакомбы Виа Латина, Рим (4 век) 4. «Дельфин и багор», Греция (2 век до н. э.)
5. Последний вывод автор сделает из субъективного расчета, так как это также относится к причинам, почему автор решила выбрать эту тему для исследования, но выделять это в отдельный пункт в гипотезе было бы не совсем корректно. До того, как автор изучила тему более углубленно, она видела пару раннехристианских символов и изображений. Сложилось впечатление, что раннехристианская символика и искусство — это сочетание святой мудрости библейских сюжетов с наивными природными мотивами, что уходят своими корнями в далекое прошлое. Несмотря на враждебность языческой древнеримской политики по отношению к монотеическим религиям и невозможность их мирного сосуществования, автор считает, что можно рассматривать период раннего христианства как удивительный и искренний компромисс между язычеством и христианством, рожденный на стыке двух невероятных по своей сути и силе человеческих религий. В самой Библии много рассказов о природе и природных стихиях, животных, окружающем мире и его чудесах и, главное, о людях, созданных идеальными по Его подобию как и все, что создано Им. В авторе много гуманистических и природолюбивых начал, так что язычество в раннем христианстве, несмотря на его историческую «проф-непригодность» и несостоятельность в рамках существующих канонов, все равно кажется полным красоты и чистоты побуждений в своем древнем первозданном виде. И пусть пропитанный язычеством период раннего христианства не так много после себя оставил, в нем все еще много ценности не только для истории и культурного наследия христианства, но и для всего человечества и всей международной культуры в целом.
Роспись в Аврелийский Гипогее (начало 3 века, Рим).
История христианства в Римской империи. // Новая российская интернет-энциклопедия РУВИКИ. 17.09.2025. (URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_христианства_в_Римской_империи#Христианская_литература). Просмотрено: 19.11.2025.
ДОКУМЕНТЫ ИСТОРИИ. ДРЕВНЕХРИСТИАНСКАЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНАЯ СИМВОЛИКА. // Интернет-портал Православие.ру. (URL: https://pravoslavie.ru/archiv/simvolika/simvol.htm?ysclid=mi61tigfy517588976) Просмотрено: 19.11.2025.
Десять заповедей. // Свободная интернет-энциклопедия Википедия. (URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Десять_заповедей) Просмотрено 21.11.2025.
А. С. Уваров. Христианская символика. Часть 1. Символика древнехристианского периода. Глава V. III. Изображения символические или символы. // Интернет-портал Азбука веры. (URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/hristianskaja-simvolika/5#sel=948:177,948:189) Просмотрено: 19.11.2025.
Olivia Woodford and Maryana Lucia Vestic, MFA, M.Phil. A Guide to Christian Religious Symbols and Their Meanings. // Интернет-портал WikiHow. 26.07.2025. (URL: https://www.wikihow.com/Christian-Symbols-and-Meanings) Просмотрено: 19.11.2025.
CrashCourse. Christianity from Judaism to Constantine: Crash Course World History #11. // Видео-хостинг YouTube. 06.04.2012. (URL: https://youtu.be/TG55ErfdaeY?si=b4qHCxbLMbpJdwJ3) Просмотрено: 20.11.2025.
Goodbye-Art Academy. Early Christian Art History from Goodbye Art Academy. // Видео-хостинг YouTube. 17.05.2024. (URL: https://youtu.be/wLvtCmVB5tk?si=kh5IXFjxltoxiaS6) Просмотрено: 20.11.2025.
Patristix. Christian Symbols — Volume 1 // Видео-хостинг YouTube. 10.08.2022. (URL: https://youtu.be/9U5hpMligic?si=dOBxjYmJXU7DRwzZ) Просмотрено: 20.11.2025.
Patristix. Christian Symbols — Volume 2 // Видео-хостинг YouTube. 11.08.2022. (URL: https://youtu.be/QYZfPVE4M8E?si=ajN646oORSnUltoz) Просмотрено: 20.11.2025.
Patristix. Christian Symbols — Volume 3 // Видео-хостинг YouTube. 31.01.2023. (URL: https://youtu.be/aO3nLsZlU2g?si=dIyMSub-1ad_Mi0d) Просмотрено: 20.11.2025.
Otis College of Art and Design. Early Christian Byzantine | Art History | Otis College of Art and Design. // Видео-хостинг YouTube. 11.08.2012. (URL: https://youtu.be/8KyFTY0YOtw?si=GcMSXKyMYqew1vC8) Просмотрено: 20.11.2025.
DeoCreative. Hidden History of Early Christian Icons. // Видео-хостинг YouTube. 05.12.2024. (URL: https://youtu.be/6Pi7peb_pKw?si=L480iDLzlfuNdAV-) Просмотрено: 20.11.2025.
Катакомбное искусство. // Новая российская интернет-энциклопедия РУВИКИ. (URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Катакомбное_искусство). Просмотрено: 21.11.2025.
Варианты христианского креста. // Свободная интернет-энциклопедия Википедия. (URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Алебрихе) Просмотрено 21.11.2025.
URL: https://uk.wikipedia.org/wiki/Файл: Meister_des_Mausoleums_der_Galla_Placidia_in_Ravenna_002.jpg
URL: символы https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/hristianskaja-simvolika/5#sel=948:177,948:189
URL: символы https://dzen.ru/a/ZdxQJfuY-mqVYwLC
URL: символы https://ru.pinterest.com/pin/584060645407200552/
URL: символы https://ru.pinterest.com/pin/677158493988865568/
URL: катакомбы https://ru.pinterest.com/pin/259590366001659656/
URL: катакомбы ttps://ru.pinterest.com/pin/944137509389760953/
URL: катакомбы utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera
начало конца соборы: URL: https://ru.pinterest.com/pin/457959855832655164/
начало конца соборы: URL: https://ru.pinterest.com/pin/308074430733439646/
скультпуры: URL: https://ru.pinterest.com/pin/324681454367997579/