Живопись действия: телесные практики в искусстве и дизайне. Эссе-синопсис
Тема выпускной квалификационной работы — приложение-дневник для арт-терапии, которое соединяет практику рисунка как соматический ритуал и цифровые технологии анализа. С помощью сервиса пользователь сможет ежедневно отмечать своё самочувствие и эмоциональное состояние, а затем выразить эмоции с помощью рисунка и сохранить их в цифровом архиве внутри приложения. По мере накопления работ искусственный интеллект сможет выявлять повторяющиеся паттерны, анализировать их и предлагать пользователю описание его эмоционального профиля, а также рекомендации по улучшению настроения и ментального здоровья.
Тема визуального исследования — «Живопись действия: телесные практики в искусстве и дизайне». Оно прослеживает, как в разных эпохах по-разному используется движение тела — от боевых искусств и каллиграфии до перформанса и интерфейсов цифровых устройств. Исследование оспаривает «бестелесность» цифрового опыта и доказывает, что взаимодействие с интерфейсами является прямым продолжением и новой формой жеста.
Теоретической основой для работы послужили книги по философии и медиатеории, позволяющие рассмотреть тело не только как объект изображения, но и как активный инструмент познания, коммуникации и созидания. В качестве визуального ряда использовалось творчество древних мастеров каллиграфии и боевых искусств, работы художников абстрактного экспрессионизма, флюксуса и перформанса, а также инсталляции и материальные объекты, исследующие телесность в цифровом пространстве.
В первой главе исследования выстраивается многоуровневая онтология жеста, последовательно раскрывающая его природу от первичного опыта до сложных взаимодействий. Глава также демонстрирует, как меняется понимание жеста. В основе её лежит «Феноменология восприятия» М. Мерло-Понти, где тело рассматривается как основной способ бытия в мире, а жест — как форма осмысления пространства.
Однако тело не существует в вакууме. Вторая часть главы, обращаясь к концепциям М. Фуко и Р. Шустермана, вводит социальное измерение жеста. Любое телесное действие оказывается вписано в систему дисциплины. Эта дисциплина не является исключительно репрессивной; она может быть сознательно принята как путь к освобождению и совершенствованию телесного опыта, и доказывается это на примерах каллиграфических работ, а также восточных боевых искусств и экспрессионистских танцев.
(а) — Сю Вэй «Хризантема и бамбук» (б) — Мари Вигман в танцевальной миниатюре «песнь судьбы»
Наконец, опираясь на идеи Карен Барад, исследование выходит за рамки человекоцентризма. Барад предлагает видеть тело, материю и технологию как агентов единого процесса. В цифровом пространстве агентом является как тело пользователя, так и экран телефона, и алгоритм, благодаря которому действия пользователя имеют смысл.
Р. Лозано-Хеммер, 'Subtitled public'
Вторая глава исследует тело как инструмент экзистенциальной картографии. В середине XX века художники переосмыслили жест как самодостаточный художественный акт. Г. Розенберг в эссе «Американские художники действия» утверждал, что холст перестал быть для художников пространством для воспроизведения знакомых, уже существующих сюжетов, а стал просто местом действия. Работы Поллока, де Кунинга и группы Гутай раскрывают мысль о том, что важен был не результат, а сам творческий акт, исследование материала и его непредсказуемости. Для работ абстрактных экспрессионистов характерны широкие, свободные жесты, и, как правило, чем шире амплитуда действия, тем сильнее социальный характер высказывания художника.
Художники движения флюксуса, отказавшиеся от традиционных форм искусства, развили идею непредсказуемости действия с помощью музыки, поэзии и вовлечения зрителей в процесс. Джон Кейдж, Йоко Оно и их соратники создавали партитуры для повторяющихся минимальных действий, где художественный опыт строился на медитативном восприятии времени и тишины. Одновременно с этим, Марина Абрамович и Йозеф Бойс в перформансах исследовали, как тело художника может превратиться в инструмент социального высказывания и картографирования боли, памяти, идентичности.
Ханс Намут, фотографии Джексона Поллока за работой
В третьей главе рассматривается преобразование жеста в цифровом пространстве. Эпоха интернета и медиа-технологий меняет масштаб жеста и конфигурацию агентов. Доминирующим становится не амплитудное макродействие, а осознанные микродействия, где жест возникает на стыке органического и цифрового. Технологии не заменяют телесные практики, а встраиваются в них.
Микродвижения — касание экрана, удержание стилуса, поза за компьютером — становятся новой дисциплиной жеста. Согласно Маклюэну, электронные медиа становятся «продлением нервной системы». Хансен в книге Bodies in Code показывает, что интерфейсы не устраняют телесность, а перенастраивают её сенсорику. Нейронаука подтверждает: мелкие движения тесно связаны с зонами мозга, отвечающими за речь. Таким образом, цифровое взаимодействие становится новой формой соматической практики, требующей высокой точности и концентрации, а не «бестелесным» опытом.
Заключение
История телесных практик — это история познания мира через движение. От древних изобразительных искусств до взаимодействия с цифровым интерфейсом тело остаётся медиатором между внутренним и внешним. Дипломный проект представляет собой цифровую среду для нового типа жестового события. Цифровой рисунок в приложении — это совместное действие пользователя, экрана и алгоритма. Интерфейс учитывает эргономику микродвижений, а данные о рисунках становятся картой пользовательских эмоций и действий. Таким образом, проект не просто предлагает инструмент для арт-терапии, но и исследует, как цифровое взаимодействие становится новой формой телесного присутствия и самопознания.
Список литературы
1. Rosenberg H. The American Action Painters // ArtNews. — 1952.
2. Shusterman, R. Body Consciousness. A philosophy of Mindfulness and Somaesthetics —Cambridge: Cambridge University Press, 2012
3. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия — СПб: «Ювента» «Наука», 1999.
4. Фуко, M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы — M.: Ad Marginem, 1999.
5. Харман, Г. Объектно-ориентированная онтология: новая теория «всего» — М.: AdMarginem, 2021
Источники изображений
https://www.singulart.com/images/artists/v2/pictures/cropped/artwork/base/36652_artwork_592d1972550cd433a80239c008cb71d7.jpeg (дата обращения: 13.10.2025)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Chrysanthemums_and_Bamboos_by_Xu_Wei.jpg/400px-Chrysanthemums_and_Bamboos_by_Xu_Wei.jpg (дата обращения: 13.10.2025)
https://i.pinimg.com/474x/50/fa/ff/50faffc442243877a599285d420044b9.jpg (дата обращения: 13.10.2025)
https://lozano-hemmer.com/subtitled_public.php (дата обращения: 13.10.2025)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/84/%D0%94%D0%B6%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BD_%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BA_%D0%B2_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%96_%D0%B4%D1%80%D1%96%D0%BF%D0%BF%D1%96%D0%BD%D0%B3%D1%83.jpg (дата обращения: 13.10.2025)
https://i.pinimg.com/originals/0d/8e/1e/0d8e1e4338bbb6dd83aadfc321746c6a.png (дата обращения: 13.10.2025)
https://api.vmuzey.com/static/event/E272581504752/dc511201daa956e4-w820-h440.jpg (дата обращения: 13.10.2025)
