Образы животных в вазописи
Дизайн двух ваз, Франция, XVIII век, Cleveland Museum of Art
Задачей данного исследования является изучение вазописи на предмет анималистики. Я постараюсь ответить на вопросы о том, почему люди, жившие в разные эпохи на разных континентах, брались за изображение животных на собственных предметах быта, и о чём говорит выбор тех или иных видов.
Для начала, стоит разделить творцов, что изображают животных в качестве второстепенных героев, и художников-анималистов, воссоздающих самостоятельные образы зверей, то сражающихся в непримиримых баталиях, то наблюдающих за своими портретистами. Основной целью анималиста может быть как точное отображение животного, так и художественно-декоративная характеристика, наделяющая зверя человеческими нравами.
Динос, Древняя Греция, ок. 540 до н. э., Louvre Museum
Каждый художник-анималист делает для себя выбор между детальным изучением животных в их естественной среде обитания, и вымышленным ярким изображением их определённых черт.
Слева: Jonas Wood «Main Black», 2008, Shane Campbell Gallery. Справа: Амфора, Greek Amphora with Chariot and Amazon, вторая половина 6-го века, The Walters Art Museum
Стилизованные образы диких зверей были довольно широко распространены в творчестве народов Океании, Африки, Америки и Древнего Востока. В Средневековой Европе узнать о многих животных можно было лишь из фольклора, где они приобретали сказочно-гротескный образ. С течением времён люди принялись тщательнее изучать окружающих их существ и отказываться от фантазий в пользу реалистических описаний, а в эпоху Возрождения художники стали писать животных с натуры.
Пещера Ласко, Франция, живописные и гравированные рисунки датируются ок. 15-18 тыс. лет до н. э.
Своё формирование анималистический жанр окончил в Голландии и Бельгии в XVII веке. К этому времени творцы научились передавать как природную пластику животных, так и романтическое восхищение их ловкостью и силой.
«Зарисовка пяти быков с подписями», Rosa Bonheur, вторая половина XIX века, Walters Art Museum
И здесь начали образовываться две основные линии жанра, в дальнейшем обрастающие второстепенными: дикие и домашние звери. Если первые являются символом красоты, силы, свободы и непокорности, то вторые — преданные друзья человека, обладающие индивидуальным характером и способные выражать эмоции.
Ваза, Иран, XVII век, Metropolitan Museum
Дикие животные
В древневосточной кульутре особую роль играли дикие животные: люди приписывали им сверхъестественные способности — помогать выращивать урожай, превращаться в людей, приносить удачу и портить погоду. В то же время они считались своенравными: они могли быть к людям благосклонны, а могли внезапно напасть.
Слева: Ваза, Италия, 675-650 г. до н. э., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, Древняя Греция, начало VI века, Metropolitan Museum
Но выдуманные магические качества животных все же опирались на их реальные повадки. Например, змеи породили множество мифов и, можно сказать, дали жизнь драконам.
Слева: Ваза, Caroline Harrius, Стокгольм, 2022, Galleri Duerr in Stockholm. Справа: Ваза, Индская цивилизация, VI–III в. до н. э., частная коллекция
Домашние животные
Слева: Ваза, Древний Египет, Новое царство, 18-я династия, ок. 1340 г. до н. э., частная коллекция. Справа: Ваза, Древний Египет, Герзейская культура, 3600 лет до н. э., Египетский музей Берлина
В культурах древних народов домашние животные играли необычайно большую роль. Чувствуя свою уязвимость по сравнению с могуществом природы, люди с благодарностью и почтением относились к окружающим их существам. Они считали, что божества, принимая звериный облик, могут снисходить до людей и принимать непосредственное участие в их жизни.
Ваза, Charles Volkmar, ок. 1880 г., США, Metropolitan Museum
Одним из самых почитаемых животных считался бык, символизирующий плодородие. Такое отношение оправдывалось тем, что египтяне, занимаясь земледелием, использовали быков для обрабатывания почвы. В Древнем Египте при храме бога плодородия Птаха постоянно жил бык как живое воплощение этого бога.
Однако не всякий бык удостаивался чести представлять бога на земле. Для этого он должен был иметь на лбу треугольник белого цвета, на шее пятно в виде орла, а на боку пятно, напоминающее полумесяц. Когда такой зверь погибал, египтяне долго постились, выражая скорбь, а жрецы за это время находили нового представителя бога плодородия.
Слева: Амфора с двумя ручками, ок. 525–520г. до н. э., Museum of Fine Arts. Справа: Ваза, Греция, ок. 520-510г. до н. э., Metropolitan Museum
В мирное время домашние животные трудились на фермах, но в случае чего они были способны сыграть роли солдат. Опираясь на искусство, мы можем сделать вывод, что звери активно участвовали как в военной, так и в общественной жизни людей. В жилищах чувствовалась крепкая связь между хозяевами и их питомцами. Особой любовью были наделены лошади, которых в почастях возводили до небес. Именно они и являются неотъемлемой частью древнегреческой мифологии.
Слева: Терракотовая косметическая ваза, Греция, 4-я половина 6 века до н. э., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, Аттика, Греция, ок. 510 г. до н. э., художники группы Леагроса, Metropolitan Museum
Лошади символизировали богатство, власть и были важной составляющей жизни не только европейских, но и восточных народов. «Небесные кони», являвшиеся олицетворением доброго предзнаменования, почитались в Древнем Китае. Они ассоциируются с плодородием и связаны с приметами, колдунами и языческими божествами. Эти животные — герои военных сражений и спортивных состязаний, а также верные товарщи и бесстрашные спутники.
Культ лошади — одна из первобытных форм религии, что заключается в почитании лошадей и наделении коня магическими способностями (вплоть до обожествления). В середине II в. до н. э. вера в священные образы лошадей стала проявляться в греческой мифологии, о чём свидетельствует, например, возникновение Пегаса, а также коней Диомеда и Ариона.
Слева: Ваза «Небесные кони», Китай, ок. 1880 г., частная коллекция. Справа: Погребальная Амфора, Древняя Греция, ок. 720–700г. до н. э., J.Paul Getty Museum in Los Angeles
Птицы
Амфора, Греция, IV в. до н. э., Metropolitan Museum
Слева: Ваза, Япония, XVIII в., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, Китай, XVII в., Penn Museum in Philadelphia
Некоторые художники, вдохновлявшиеся пернатыми, принялись посвящать им десятки, даже сотни работ, занимаясь их изображением на протяжении всей своей жизни. Вскоре возникло новое направление анимализма — птицы.
Умения птиц, коими обделён человек, всегда приводили в восторг. Конечно, творцы не могли обойти вниманием этих чудесных представителей фауны, способных за несколько секунд взмывать в воздух и преодолевать огромные пространства лишь несколькими взмахами крыльев. Птицы являются не только символами свободы, но и прочно связаны с идеей происхождения жизни.
Пара ваз, Япония, ок. 1890 г., частная коллекция
Как правило, творцы изображают птиц как грациозных существ, окружённых прекрасными пейзажами. Но порой люди упрощают образы птиц, придавая им необыкновенный шарм.
Слева: Сосуд, Корея, династия Корё, вторая половина XII в., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, фрагмент гарнитуры из пяти частей, Япония, ок. 1690–1720 гг., Metropolitan Museum
Слева: Ваза, Армения, ок. 1930 г., Иерусалим, частная коллекция. Справа: Ваза, Франция, XIX в., частная коллекция
Птицы являются не только символами свободы, но и прочно связаны с идеей происхождения жизни. Экзотические птицы в качестве домашних любимцев были весьма популярны в Древнем Риме. Жители империи настолько любили своих питомцев, что не только увековечивали их в искусстве и поэзии, но даже хоронили питомцев со своими хозяевами.
В различных сказаниях птицы выступали как непременный элемент религиозно-мифологической системы и ритуала, обладающий разнообразными функциями. Птицы могли быть божествами, демиургами, героями, превращёнными людьми, трикстерами, ездовыми животными богов, тотемными предками и т. п. Они являются особыми символами божественной сущности, духа неба.
Пары ваз с крышками (часть гарнитуры), вторая половина XVIII в., Factory De Porceleyne Claeuw, Metropolitan Museum
Стимфалийские птицы — хищники из древнегреческой мифологии, что жили рядом с аркадским городом Стимфал и были вооружены медными клювами, когтями и перьями, которые эти птицы сыпали на землю как стрелы.
Слева: Ваза, Индия (Пуэбло), XX в., Lyn A. Fox Fine Pueblo Pottery. Справа: Ваза, Германия, 1733 г., Metropolitan Museum
Рыбы
Ваза, Китай, династия Цзяцзин, ок. 1522–1566 гг., частная коллекция
Нередко люди изображали на сосудах рыб. Их называют символами плодородия и зарождения жизни. Жертвоприношения рыб преподносились всем существующим подземным богам, а также богиням любви. В некоторых культурах принято считать, что рыбы могут притягивать деньги и сокровища в дом владельца.
Слева: Ваза, Древняя Греция, 520 г. до н. э., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, Корея, 1450–1500 гг., Leeum, Samsung Museum of Art
В Древнем Китае изображение рыбы подразумевало изобилие и богатство. В буддийском искусстве рыба стала символом «свободы от всех ограничений», благодаря её природной неуловимости.
Ваза, Китай, эра Ванли, ок. 1573–1619 гг., частная коллекция
Помимо этого, образы рыб было принято считать символами возрождения и супружеского счастья. Именно поэтому люди довольно часто дарили сосуды с их изображением молодожёнам.
Слева: Ваза, Китай, династия Мин, ок. 1521–1667 гг., частная коллекция. Справа: Ваза, Иран, XX в., частная коллекция
Фантастические звери
У каждого народа, жившего на нашей планете, существовали особые поверья о животных. Чаще всего, сверхъестественные характеристики возникали либо из-за страха, либо благодаря убеждениям в принадлежности того или иного зверя к роду священных существ. Многие животные приобрели свой фантастический окрас в связи с существованием легенд и мифов.
Слева: Ваза (амфора с горловиной), Греция, ок. 525-500 г. до н. э., Metropolitan Museum. Справа: Ойнохойя, Древняя Греция, ок. 525-500 г. до н. э., Metropolitan Museum
Представления наших предков об окружающем их мире и населяющих его существах дошли до нашего времени в том числе и благодаря искусству. Смотря на их творчество, мы можем узнать, кому люди поклонялись, а кого предпочитали избегать.
Слева: Ваза, Корея, династия Чосон, вторая половина XVIII в., Metropolitan Museum. Справа: Ваза, Китай, династия Цин, XVIII в., Metropolitan Museum
Дракон — в восточной культуре символ доброго начала, прочно ассоциирующийся со стихией воды.
В Китае в честь дракона установлен ежегодный праздник драконьих лодок. Согласно поверьям, змей-лун обитает в реках, озёрах и морях, но способен взмывать и в поднебесье.
Пара ваз, Китай, начало XX в., частная коллекция
Стоит отметить, что растительными элементами чаще были обрамлены фантастические животные, являвшиеся символами светлого и райского. Тем самым художники приближали этих существ к реальности, как бы убеждая людей в том, что покровители небес заботятся и присматривают за ними.
Ваза, Китай, династия Цяньлун, XVIII век, частная коллекция
Заключение
В ходе моей работы были найдены и проанализированы стили вазописи разных народов мира.
Проведя данное исследование, я пришла к выводу, что люди неспроста изображали на предметах быта именно животных. В эти рисунки художники со всех уголков Земли вкладывали особый смысл, стремясь либо увековечить предмет своей любви, либо обрести власть над непокорным зверем, а порой даже возвести его к числу священных образов.
Пять ваз, Древний Египет, 3800-3600 лет до н. э., New York State Archives, Metropolitan Museum
Арт-проект
Идеей моего арт-проекта, выполненного в дополнение к основному исследованию, было создание вазы, внешний вид которой опирался бы на древнегреческий стиль, однако вместо греков или божеств на ней были бы изображены современные люди. Для достижения итогового результата мне пришлось посетить гончарную мастерскую и поучаствовать в создании миниатюрной вазы, а затем вручную покрыть её краской.
Итоговый вариант расписанной вазы
Ссылки на источники
