Колониальные механизмы в Тропическом музее
Концепция
Тропический музей (Tropenmuseum) в Амстердаме — ведущий антропологический музей в Нидерландах, история которого тесно связана с голландской колонизацией.
Музеи XXI века столкнулись с рядом серьезных вызовов, в частности с ростом социальных движений после Второй мировой войны, а также с расцветом постмодернизма и деколонизации, которые поставили под сомнение сложившееся в XIX веке представление о национальном музее, примером которого может служить Тропический музей в Нидерландах, чьи коллекции в значительной степени сформированы из артефактов, приобретенных в других регионах в колониальный период в результате незаконных или неравноправных отношений. Это заставило музеи переосмыслить свою легитимность и этику, а также отношения с обществом.
Здание Королевского голландского яхт-клуба было введено в эксплуатацию в 1851 году как здание общества, в котором хранится коллекция моделей кораблей и этнографических предметов. Принц Генрих основал
История и развитие музея:
Основание и первые этапы: Музей был основан в Харлеме в 1864 году, первоначально как «Колониальный музей», для демонстрации имущества и жителей голландских заморских колоний.
Переезд и смена названия: В 1910 году музей переехал в Амстердам, где в 1950 году был переименован в Тропический музей, постепенно расширяя тематику своих выставок, чтобы охватить глобальное культурное разнообразие.
Что такое колониализм?
Колониализм — это оккупация и эксплуатация (заморских) территорий путем создания угнетателей. В его основе лежит политическое господство, социальная и экономическая эксплуатация местного населения. Кроме того, сегодня колониализм влияет на образ, язык, культуру и религию.
Специи, соль, кофе, чай, сырье — начиная с XVII века все они поступали из голландских колоний. Торговцы знали, что торговля пряностями и другими продуктами приносит большие деньги, и везли их в Европу из Азии, Африки, Северной и Южной Америки. Голландские торговцы не могли сразу решить, откуда они родом. В это время были созданы VOC и WIC для защиты торговых интересов Нидерландов. Людьми также торговали, чтобы получить прибыль, а порабощенных людей заставляли использовать свой труд для увеличения производства и прибыли.
Усилия по деколонизации:
После обретения Индонезией независимости музей начал уделять внимание социальным вопросам и активно противостоять голландскому колониальному прошлому с помощью таких выставок, как «Пост-рабство», которая прослеживает историю рабства и исследует его современное наследие.
Индонезийские золотые украшения с рубинами, демонстрирующие колониальный аристократический статус яванцев и эстетику ремесленного мастерства, коллекция Тропического музея.
Серьги из индонезийского золота с рубинами, красиво ажурные, символизирующие аристократический статус и колониальное художественное влияние. Коллекция Тропического музея.
В период с начала 1960-х до середины 1970-х годов в западном мире возникли контркультурные движения, включая движение за гражданские права, свободу самовыражения, антивоенные, гендерно-позитивные и другие движения. В результате концепция нации, характеризующаяся однородностью, была поставлена под сомнение, а внимание к меньшинствам, толерантность и мультикультурализм стали поощряться. Население колоний бывших европейских стран также пробудилось к этому движению и потребовало от бывших колонизаторов вернуть их культурное наследие, чтобы перестроить национальную и этническую идентичность. В контексте этой социальной волны роль национальных и этнографических музеев и легитимность происхождения их коллекций были поставлены под вопрос и оспорены.
Голландская музейная индустрия и культурный сектор активно участвовали в этих кампаниях и дискуссиях, а Национальный этнологический музей в Лейдене стал пионером в принятии заявок на возвращение предметов культуры, начиная с 1970-х годов: в 1978 году музей вернул Национальному музею Индонезии коллекцию из 243 предметов, захваченных Нидерландами на индонезийском острове Ломбок в 1894 году, а в 2006 году Национальному музею Новой Зеландии в Типапе была возвращена татуированная голова маори; также ведутся переговоры с правительством Суринама о возвращении останков тех же предметов. В 2006 году останки татуированной головы маори были возвращены в Национальный музей Новой Зеландии в Типапе, Новая Зеландия; ведутся переговоры с правительством Суринама о возвращении соответствующих артефактов.
В то время как программа реституции Музея мировых культур официально стартовала в 2017 году, Тропический музей в Амстердаме с 2015 года проводит интервенцию по деколонизации, которую он назвал «Музейная деколонизация». Цель этого мероприятия — пересмотреть и критически осмыслить прошлые исследования и позиции музея, включая представление колониальной истории на выставках и формулировку нарративных интерпретаций колониальных артефактов.
В 2016 году голландский исследователь Йос ван Берден опубликовал книгу «Доверяя сокровища достойным доверия людям: переговоры о будущем колониальных древностей». Книга дала новые идеи для дебатов о деколонизации в голландском музейном секторе и вызвала дискуссию о реституции и голландском «золотом веке» в Нидерландах.
Г-н ван Берден опубликовал эту книгу о состоянии голландской реституции колониальных артефактов в 2012 году в сотрудничестве с Тропическим музеем в Амстердаме.
В 2021 году голландские культурные учреждения открыли ряд выставок, посвященных колониальной истории Нидерландов, к обсуждению которых активно подключились СМИ и общественность. Среди них — первая выставка о рабстве в Национальном музее Нидерландов, открытая королем Нидерландов и рассказывающая об историях десяти рабов из Бразилии, Суринама, Карибского бассейна, Южной Африки и Азии; выставка в Музее Амстердама отреставрированной королевской голландской золотой кареты, которая вызывает споры, поскольку на ней изображены расистские, колониальные образы, но в последние годы она продолжает использоваться; Национальный музей Нидерландов, Национальный музей Нидерландов, Музей Амстердама, Голландский национальный институт военной документации, Музей мировых культур и другие учреждения совместно организовали симпозиум, посвященный будущему голландской колониальной истории.Золотая карета украшена картинами с явными расистскими и колониальными отсылками. Король Нидерландов объявил, что карета больше не будет использоваться, и призвал голландскую общественность объединиться и признать свое колониальное прошлое.
Плакат выставки «Рабы» висит на внешней стороне здания Национального музея Нидерландов. Фотография предоставлена: International Journalism — SvJ Media
Золотая карета. Фотография предоставлена: René Gerritsen-Kunst en Onderzoeksfotografie
Раздел музея, посвященный колониальной истории:
Колониализм не является чем-то из ряда вон выходящим. Он формировал мир: наш физический, психологический и личный мир. Колониализм продолжается и по сей день. В музее есть специальный раздел, посвященный колониальной истории Нидерландов, включая колониальную деятельность в Индонезии, Суринаме и на Карибах. Экспозиция представляет социальное, экономическое и культурное влияние колониального периода с помощью артефактов, фотографий и мультимедиа.
Выставка показывает, как колониализм помог сформировать современный мир и как люди его пережили. Узнайте, как люди пытались создать свою собственную жизнь, сопротивлялись и пытались контролировать свою жизнь.
В конце XVI века голландские торговцы начали искать товары, которыми можно было бы торговать. Так же поступали и другие европейские торговцы. Куда бы ни прибывали голландцы в Азии, Африке, Северной и Южной Америке, они всегда попадали в места, где люди жили веками, где существовали сложные торговые отношения и богатые культурные традиции. Торговля пряностями и продуктами приносила голландцам прибыль. Но конкуренция со стороны португальских, китайских и индийских торговцев была очень жесткой. Поначалу голландцам также приходилось подчиняться торговым условиям местных правителей.
Голландская Ост-Индская компания (VOC) и Голландская Вест-Индская компания (WIC) — две основные торговые компании Нидерландов, создавшие международную сеть. При этом они использовали существующие торговые сети. Часто они захватывали власть и торговлю силой. Местное сопротивление голландской агрессии существовало с самого начала.
Важным аспектом колониализма было рабство. В Азии, Африке, Северной и Южной Америке европейцы заставляли людей работать на них. Они обращали людей в рабство, а также вели крупномасштабную торговлю порабощенными. Таким образом, рабство стало основой того, что впоследствии превратилось в международную колониальную сеть.
Картина под названием «Прибыльная торговля», хранящаяся в коллекции Тропического музея.
Заключение：
На волне трансформации и деколонизации музеев в современной Европе исторические музеи также сталкиваются с новыми вызовами. Во-первых, современные общества являются мультикультурными, в которых индивидуальная идентичность часто множественна и больше не ограничивается государством, а может быть глобальной, региональной, местной, цивилизационной или религиозной. Во-вторых, культура местного сообщества также разнообразна и неоднозначна: она может быть глобальной, региональной, местной, цивилизационной или религиозной.
Таким образом, вышеизложенное представлено через углубленное изучение раздела колониальной истории в Музее Тропикана и усилий музея по переосмыслению колониального прошлого и его деколонизации. В данном исследовании утверждается, что музеи могут играть активную роль в современном процессе растущей глобализации, а также выносить популярные дебаты и споры об истории в публичную сферу, создавая новый климат мнений среди посетителей.
Библиография:
1. Conference: Decolonize The Museum https://framerframed.nl/en/blog/conferentie-decolonize-the-museum-conference/(Дата обращения: 19.11.2023)
2. Rijksmuseum & Slavery https://www.rijksmuseum.nl/en/whats-on/exhibitions/rijksmuseum-and-slavery (Дата обращения: 19.11.2023)
3. UNESCO, 2020. The Netherlands: Museums confront the country’s colonial past. https://en.unesco.org/courier/2020-4/netherlands-museums-confront-countrys-colonial-past (Дата обращения: 19.11.2023)
4. Shu-Li Wang《當代人類學博物館的轉型與議題：以荷蘭熱帶博物館的去殖民計劃為例》 https://guavanthropology.tw/article/6528 (Дата обращения: 19.11.2023)
5. 2015, Decolonising Museums L’Internationale Online（线上出版物） https://framerframed.nl/wp-content/uploads/2015/11/Decolonising-Museums.pdf (Дата обращения: 20.11.2023)
6. Edwards, Elisabeth., Gosden, Chris. and Phillips, Ruth B. (eds), 2006. Sensible Objects: Colonialism, Museums and Material Culture. Oxford: Berg. (Дата обращения: 20.11.2023)
7. Modest, Wayne and Lelijveld, Robin (eds) 2018. Words Matter: An Unfinished Guide to Word Choices in the Culture Sector. Leiden: The National Museum of World Cultures. (Дата обращения: 20.11.2023)
