Джотто как революционер в религиозной живописи
Портрет Джотто. Деталь картины «Пять основателей флорентийского искусства», конец XV — начало XVI вв.
Концепция
Живопись Джотто ди Бондоне произвела революцию в искусстве Средневековья и Ренессанса. Его картины были не просто изображением религиозных тем, а настоящим открытием новых способов рассказа через искусство. Он показал, как можно передавать разные истории с помощью динамичных и визуальных решений, что стало важным шагом на пути к более сложным подходам в изображении событий.
Сегодня фрески Джотто — будь то в Базилике Святого Франциска в Ассизи или в капелле Арена в Падуе — по-прежнему считаются важным этапом в истории живописи. Они привнесли в искусство такие элементы, о которых раньше никто и не догадывался. До Джотто изображения святых и библейских сцен были довольно статичными и условными, а вот его работы буквально оживили эти сцены, наполнив их эмоциями, движением и человеческой правдой.
Как фрески Джотто в Базилике Святого Франциска в Ассизи изменили подход к изображению религиозных сцен и каким образом его новаторские методы визуального повествования повлияли на развитие живописи? Такой вопрос стал ключевым при создании визуального исследования.
Путь Джотто начался еще в мастерской флорентийского художника Чимабуэ, чье влияние видно в его первых работах. Однако, Джотто стремился найти свой уникальный стиль, который впоследствии стал ключевым для будущего развития его живописи.
Расписной крест. Около 1290—1300. Церковь Санта-Мария-Новелла, Флоренция
Одна из первых значимых работ Джотто — крест, выполненный для церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции в 1290-х годах. Этот крест стал важным этапом в его карьере, поскольку здесь Джотто начал отходить от традиционной иконографической схемы. Он сделал фигуру Христа более объемной и выразительной. Вместо привычной плоской фигуры, Христос у Джотто выглядит наполненным драмой — его тело измучено, он склонился под тяжестью боли, а ткани драпировок приобрели ощутимую текстуру.
Цикл фресок, изображающий жизнь Святого Франциска, находящийся в Базилике Святого Франциска в Ассизи.
Быстро получив известность за свои работы, Джотто получил большой заказ на выполнение фресок в верхней церкви в Ассизи (Базилика Святого Франциска) и приступает и хи росписи уже в 1288 году. Это стало одним из самых масштабных его проектов, определивших его стиль и профессиональное будущее.
Этот цикл является одним из самых значимых произведений в Средневековье и представляет собой последовательность сцен, которые рассказывают о жизни, чудесах и духовном пути Святого Франциска, основателя ордена францисканцев. Цикл состоит из 28 фресок, которые разделены на несколько частей, каждая из которых посвящена ключевым моментам жизни святого.
Цикл фресок Джотто в Ассизи не просто иллюстрирует события из жизни Святого Франциска, но и старается передает его духовный путь, внутренние переживания и стремление к святости.
Благословение Исаака Иакову. Фреска и Исав перед Исааком. Фреска. Около 1295. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
Фрески «Благословение Исаака Иакову» и «Исав перед Исааком» первые работы Джотто, созданные около для верхней церкви Базилики Святого Франциска в Ассизи. Эти сцены из библейской истории, рассказывающие о последнем благословении Исаака и драме между Исааком и его сыновьями, стали одними из первых примеров новаторского подхода Джотто к живописи. Стоит отметить, что долгое время работы, посвящённые истории Исаака и Иакова, относили к работам неизвестного мастера.
Сцены из жизни святого Франциска: 01 Юродивый предсказывает грядущую славу молодому святому Франциску. Фреска. Около 1295 год.Базилика Святого Франциска в Ассизи
«И было так, что некий житель Ассизи, человек простой, но, как все полагают, умудрённый Богом, как-то раз проходя по городу и повстречав Франциска, снял с себя плащ и постелил свою одежду у него ног, показывая тем самым, что Франциск со временем удостоится всех знаков почтения, поскольку ему предстоит совершить великое дело, за которое он и будет превыше многих почитаем всем христианским миром»
Эта сцена символизирует начало духовного пути Франциска. Мы видим момент, когда его призвание ещё не осознано им самим, и он всего лишь молодой человек, который ещё не знает о своей будущей святости.
Сцены из жизни святого Франциска: 02 Дарение плаща бедному дворянину. Около 1295 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«И когда восстановились его силы, и он вышел, по обычаю надев красивую новую одежду, ему повстречался некий воин, прежде прославленный, а теперь обнищавший и бедно одетый, и он был поражён пылким состраданием к нищете этого человека и тут же, разоблачившись, отдал ему свою одежду, тем самым в одно мгновение исполнив две обязанности милосердия: прикрыл позор достойного воина и облегчил нужду бедного человека»
Сцены из жизни святого Франциска: 03 Сон о дворце. Около 1297 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«В ту же ночь, погрузившись в сон, он по милости Божией увидел огромный и пышный дворец с множеством воинского оружия, украшенного знаком креста Христова, и так было ему предуказано, что милосердие, которое он во имя любви к Вышнему Царю оказал бедному солдату, будет оплачено ни с чем не сравнимой наградой. Он стал спрашивать во сне, чей это дворец и откуда он взялся, и услышал ответ и подтверждение свыше, что всё это будет принадлежать ему и его воинству»
Сцены из жизни святого Франциска: 04 Распятие из Сан Дамиано. Около 1297 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь и Крест Сан — Дамиано. Ассизи, базилика Санта-Кьяра
«И вот однажды он вышел в поле поразмыслить и в размышлениях своих дошёл до церкви святого Дамиана, обветшавшей и почти развалившейся от крайней старости, и вошёл в неё, воспламенившись духом, для молитвы, и когда он распростёрся перед образом Христа, дух его получил в молитве немалое облегчение. Глазами, полными слез, взирал он на крест Господень, и тогда с креста раздался голос, трижды провозгласивший (а он внимал эти словам телесным ухом): „Ступай, Франциск, отстрой дом мой, — ты видишь, он почти разрушился!“ Кроме Франциска, в церкви в тот час никого не было, он содрогнулся и замер, и когда он постиг сердцем, что внимал самому Христу, он лишился памяти и упал без чувств»
На этой фреске мы видим отсылку к реальности Ассизи, а именно к распятию.
Сцены из жизни святого Франциска: 05 Отказ от имущества. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«…тогда юноша сбросил с себя всю одежду и остался в одной власянице. Подобрав одежду с земли, он бросил её потрясённому отцу: Слушайте, — воскликнул Франциск, — до сей поры я звал отцом Пьетро Бернардоне, но я желаю служить одному Господу, и я отказываюсь от всего имения отца и от одежды, которую от него получил. Отныне я могу с уверенностью говорить: „Отче наш, сущий на небесах“. Живое сочувствие охватило толпу. Тронут был и сам епископ. Своей мантией он прикрыл наготу юноши.»
Отказ от имущества является ключевой фреской и сценой, символизирующей первый шаг Франциска на пути к святости. Его отказ от богатства был не просто протестом против материальных ценностей, но и глубоко духовным актом, который позволил ему быть свободным и полностью сосредоточиться на служении Богу.
Сцены из жизни святого Франциска: 06 Сон Иннокентия III. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«…через несколько дней — может быть, по молитвам Святого и его собратьев — Папа увидел в видении, как Латеранская базилика устрашающе рушится, колонны подламываются, своды осыпаются. Но внезапно является бедный брат из Ассизи, растёт и растёт, достигает гигантских размеров и подставляет спину падающему зданию. Как по волшебству стены восстанавливаются, и храм обретает устойчивость. Иннокентию III нетрудно было разгадать символ и проникнуть в смысл видения: Бог хотел воспользоваться этим человеком, чтобы восстановить Свою Церковь, которой угрожают еретики и дурное поведение христиан.»
Сцены из жизни святого Франциска: 07 Утверждение устава францисканского ордена. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«Папа больше не сомневался в святости Франциска и понял замысел Божий. Но не чрезмерна ли проповедуемая им бедность? Он снова призвал Франциска и выразил ему свои опасения, разделяемые некоторыми кардиналами. Франциск в ответ вдохновенно и рыцарственно воспел госпожу Бедность, восхваляя её как прекраснейшую даму, завоевавшую сердце Небесного Царя, в Чьём облике запечатлелось благородство Отца. Неужто такой Отец не позаботится о Своих возлюбленных детях? Папа был тронут. Его опасения рассеялись. Ступай с Богом, — сказал он, — и проповедуй с сотоварищами покаяние, как Он вам внушит. Когда возрастёте числом, сообщите, мы дадим вам новые дозволения и возложим на вас новые поручения.»
Сцены из жизни святого Франциска: 08 Чудесне явление Святого Франциска братии и 09 Видение небесных престолов. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
Сцены из жизни святого Франциска: 10 Изгнание демонов из Ареццо. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«Случилось однажды, что Франциск пришёл в Ареццо, и был весь этот город разрушен от вражды между горожанами. Приблизившись к стенам, он узрел демонов, возрадовавшихся вражде и пробуждающих в душах жителей желание уничтожать друг друга; так что позвал он брата, звавшегося Сильвестром, человека Божьего, достойного и простого, и сказал ему: „Ступай к воротам города и от лица Господа Всемогущего прикажи демонам быстро покинуть его“. Брат поспешил к городским воротам, читая псалмы во славу Божью. И крикнул он затем во весь голос перед входом в город: „Во имя Всемогущего Господа и по приказу отца нашего Франциска, изыздите, демоны!“. И вернулся мир в Ареццо, и стали люди спокойными снова.»
Данная фреска является одной из первых попыток западной живописи изобразить невидимую угрозу тех времен, а именно нечистую силу. Джотто изображает демонов так, чтобы они были видимы различимы, но не стремится вызвать ужас. Также Джотто удалось передать демонов в движении: их изогнутые формы, напряжённые тела и расправленные крылья создают ощущение действия, а именно побега, их изгнания из Ареццо. Благодаря такому приему чувствуется, как невидимое зло вытесняется из города, что усиливает идею духовного очищения Ареццо.
Сцены из жизни святого Франциска: 11 Испытание огнём перед султаном и Сцены из жизни святого Франциска: 12 Экстаз Святого Франциск. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
Сцены из жизни святого Франциска: 12 Экстаз Святого Франциск — «…несколько дней спустя они вернулись в дом того человека, и он стал из любопытства смотреть, что делает Франциск среди ночи; и он увидел его в молитве, а затем увидел, как святой в экстазе поднялся над землей, и был окружён ослепительным светом. И почувствовал тот человек нестерпимый небесный жар, который пробудил в нём желание подражать образу жизни малых братьев.»
Сцены из жизни святого Франциска: 13 Торжественное празднование Рождества в Греччо. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«Франциск решил там провести праздник Рождества и попросил графа построить в одной из пещер изображение тех яслей, в которых родился Господь. Новость распространилась, и в Греччо отовсюду стали сходиться братья. Ожиданием были охвачены и жители окрестных и дальних селений. В полночь отслужили мессу, Франциск был за диакона. Одному мужу, достойному уважения, было видение. А именно: привиделось ему, будто в яслях лежит совсем маленький мальчик и вроде бы неживой. Святой Божий, склонившись над ним, пытается его разбудить, чтобы тот очнулся от глубочайшего сна. И вполне разумным кажется нам это видение, ведь младенец Иисус забыт во многих сердцах как мёртвый, и в этих сердцах, по милости самого Младенца и подвигами раба Его святого Франциска, Он был оживлён и возвращён набожной памяти.»
В этой фреске Джотто заметно его стремление сделать пространство и фигуры объёмными и живыми. Живописец сохраняет пропорции людей, относительно объектов вокруг, и перспективу внутри помещения. Можно обратить внимание на красный крест на фоне: Джотто смог передать не только ощущение натяжения цепи, но и то, как крест держится на ней.
Сцены из жизни святого Франциска: 14 Чудесное открытие источника и Сцены из жизни святого Франциска: 15 Проповедь птицам. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
Сцены из жизни святого Франциска: 16 Смерть дворянина из Челано и Сцены из жизни святого Франциска: 17 Проповедь перед папой Гонорием lll. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
18 Явление Святого Франциска во время проповеди Антония Падуанского в Арле и Сцены из жизни святого Франциска: 19 Стигматизация Святого Франциска. Около 1300 год. Ассизи, верхняя церковь Сан Франческо
Сцены из жизни святого Франциска: 19 Стигматизация Святого Франциска — «…летом следующего года Франциск отправился на гору Верна — провести там пост в честь св. Михаила Архангела. (…) Франциск хотел кровью запечатлеть свою любовь. Он не мог пострадать от руки людей, теперь он беспрестанно молил о том Бога. Внезапно сверхъестественный свет разлился в небе, освещённом зарей, и в ярком зареве Франциск, охваченный экстатическим порывом, узрел Человека, распятого на Кресте. Два крыла серафима над головой, два крыла раскрыты, два крыла закрывают спину. Когда видение исчезло, из плоти его точилась кровь. Кровавые раны зияли на его руках и ногах, как будто он претерпел казнь через распятие. На ладонях и ступнях виднелись затвердения, похожие с одной стороны на головки гвоздей, с другой — на их заострённые и искривлённые концы. На ребре виднелась широкая рана с красными краями, откуда струилась по телу кровь, марая одежду.»
На фреске «Стигматизация Святого Франциска» особенно выделяется розовый архитектурный элемент, напоминающий ротонду. В контексте остальных фигур и элементов композиции этот элемент привлекает внимание и не остаётся незамеченным в визуальном восприятии сцены.
Сцены из жизни святого Франциска: 20 Смерть и вознесение Святого Франциска. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«…смерть предстала ему как блаженная, как сестра избавительница, едва лишь он увидел, что перед ним тот же путь, которым прошёл Христос, вознёсшийся к славе Отца. И тогда мир сошёл в его душу, он почувствовал, что восхищён в те высшие пределы, куда не достигает земная суета. Ему казалось, что он идёт по цветущей тропе к свету, сияющему всё ярче. С последним вздохом он выговорил: „Выведи из темницы мою душу, чтобы мне славить имя Твоё. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние“. В этот миг сердце его перестало биться. Бог исполнил последнюю его просьбу. Внезапно в сумерках послышались движения многих крыльев: это жаворонки слетелись к келье Святого и запели свою песню. В чистой синеве неба зажигались первые звезды»
Джотто использует центральную композицию, где Франциск изображён в центре картины. Это помогает акцентировать внимание на его духовном значении. Тело Франциска освещено мягким светом, который подчёркивает духовную чистоту и святость. Остальные фигуры и пространство погружены в более тёмные тона, что символизирует земное и материальное. Несмотря на эфемерность ангелов, Джотто смог изобразить их в динамичных позах, изображая полет.
21 Явление Святого Франциска брату Августину и епискому Ассизскому и Сцены из жизни святого Франциска: 22 Подтверждение стигматов. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
23 Оплакивание Святого Франциска Саятой Кларой и Сцены из жизни святого Франциска: 24 Канонизация святого Франциска. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
Сцены из жизни святого Франциска: 23 Оплакивание Святого Франциска Саятой Кларой — «На следующее утро его понесли в город. Духовенство, власти, народ длинной вереницей потянулись к восточным воротам с песнопениями и молитвами, восклицая и приветственно помахивая зелёными ветками. У обители Св. Дамиана была сделана остановка. Клара и её дочери имели слишком большое право повидать отца в последний раз. Поднявшийся плач тронул бы и камни. Плакали женщины, глубоко постигшие любовь, это был плач дев о человеке, за которым они пошли в совершенной преданности ему, привлечённые его примером и силой воздействия. Их печаль контрастировала с праздничным настроением толпы в то мягкое воскресное утро. После последнего прощального приветствия кларисс, процессия медленно двинулась дальше.»
Сцены из жизни святого Франциска: 25 Явление Святого Франциска во сне Григорию IX. Около 1300 год. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь
«Перед канонизацией святого блаженной памяти папа Григорий IX, которому Франциск предсказал понтификатство, сомневался в его стигматах. Но однажды ночью, которую папа проводил в слезах, явился ему во сне святой Франциск. Лицо его было сурово, и упрекал он Григория за его сомнения. Затем поднял он свою правую руку и показал рану в подреберье, а затем сказал взять чашу и собрать кровь, стекающую из раны. Папа взял чашу, и кровь переполнила её через края. С этой ночи Григорий так уверовал в стигматы, что не позволял больше никому усомниться в этих чудесных знаках и наказывал сурово таких людей.»
На фреске изображено, как Григорий IX, спящий на своём ложи, видит во сне Святого Франциска. Франциск, стоящий в сиянии, символизирует духовную власть. Франциск, стоящий в свете, в то время как Григорий IX погружён в тени, визуально разделяют эти два мира. Это помогает подчеркнуть идею о том, что духовная сила Франциска и его связь с Богом намного сильнее и выше, чем земная власть.
Дальнейшие фрески цикла были выплонены уже не Джотто, а так называемым Мастером Святой Цецилии:
«Святой Франциск исцеляет раненого человека из Лериды», «Исповедь женщины из Беневенто» и «Освобождение раскаявшегося еретика»
Заключение
В заключении хочу сказать, что творчество Джотто в Базилике Святого Франциска в Ассизи, а именно цикл жизни святого Франциска, состоящий из 28 фресок, кардинально изменил религиозное искусство. Его фрески — это не просто изображения библейских сцен, а истории, в которых святые персонажи становятся реальными. Джотто смог показать их не как безжизненные и плоские слои красок, а как людей с эмоциями, переживаниями. Джотто отходит от традиционной иконографии и переносит религиозные сюжеты в пространство, где свет, тень и движение играют важную роль. Он использует пространство и перспективу так, чтобы фрески не казались плоскими, а создавали ощущение объема. Персонажи на работах Джотто не просто стоят в рамках сцены — они взаимодействуют с ней. Через его фрески можно почувствовать напряжённость, которая раньше была скрыта за условностями религиозной живописи. Джотто научил будущих иконописцев и художников изображать святых не как символы или элементы картины, а как реальных людей.
Он открыл новую эпоху в религиозном искусстве, где каждое изображение становится более динамичным, создавая ощущение живости и движения. Этот подход оказал влияние на последующих мастеров, заложив основу для Ренессанса.
Источники
Биография Джотто ди Бондоне // Википедия, свободная энциклопедия (онлайн). URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Джотто_ди_Бондоне#Фрески_церкви_Сан_Франческо_в_Ассизи (Даты обращения: 21.11.2025 и 23.112025)
Академический обзор // Электронный ресурс. URL: https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780199920105/obo-9780199920105-0011.xml (Даты обращения: 22.11.2025)
Заказ для Базилики Святого Франциска // Электронный ресурс. URL: https://dzen.ru/a/aFkPw-8yAweFpiey (Даты обращения: 21.11.2025 — 23.11.2025)
Обзор биографии // Электронный ресурс. URL: https://www.britannica.com/biography/Giotto-di-Bondone (Даты обращения: 22.11.2025)
Сюжеты фресок // Электронный ресурс. URL: https://gallerix.ru/storeroom/146947004 (Даты обращения: 21.11.2025 — 23.11.2025)
Фрески Верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи // Электронный ресурс. URL: https://gallerix.ru/storeroom/146947004
Фрески на основе Ветхого Завета // Электронный ресурс. URL: https://dzen.ru/a/aFkPw-8yAweFpiey
Расписной крест //Википедия, свободная энциклопедия (онлайн). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Giotto%27s_Crucifix_at_Santa_Maria_Novella