Христос в живописи XV–XIX веков: божественное и человеческое
«Христианство есть религия не поклонения Богу в Его противоположности человеку, а в Его глубочайшем сродстве с человеком. Христианство есть религия человечности»
С. Л. Франк [5]
На протяжении всей истории человечества искусство, будучи неразрывно связанным с религиозными и философскими учениями, служило одним из основных способов постижения мироздания. Люди, стремясь осмыслить значимые образы и события, воплощали их в произведениях — будь то литература, музыка или живопись. В настоящем исследовании мы обратимся к тому, как мастера XV–XIX веков в России и Европе трактовали один из важнейших вопросов христианского учения: вопрос богочеловечности Христа.
Согласно библейским догматам, Христос соединяет в себе две природы — Божественную и человеческую. Изображение этих аспектов на полотне представляет собой сложную задачу, ибо перевес в одну из сторон может значительно исказить само христианское учение.
За «божественное» мы возьмем бесконечное, спокойное, нематериальное и величественное. За «человеческое», напротив, — ограниченное, эмоциональное, телесное и немощное.
Сложность в том, что при акценте исключительно на божественной природе Христа Бог становится чем-то трансцендентным, недоступным и противоположным человеку. В то время как при преобладании человеческого начала утрачивается главная идея христианства, Воскресение и надежда на бессмертие, что особенно заметно в работах Николая Ге, который видел в Христе не столько Спасителя, сколько проповедника и миссионера.
На тему исследования меня натолкнула картина «Христос в пустыне» И. Н. Крамского и слова С. Л. Франка про роль личности Иисуса в христианстве. Мне захотелось понять, есть ли в принципе произведения, максимально близко отражающие подлинный евангельский образ Спасителя, и если есть, то какими средствами художник добился этой правдоподобности.
Фрагменты картин В. П. Верещагина, Густава Бриона, Леонардо да Винчи, Н. Н. Ге, В. Д. Поленова
Для ответа на эти вопросы исследование разделено на главы, соответствующие событиям жизни Христа. Картины в каждой главе располагаются от «божественного» к «человеческому»: на первом полотне раздела изображено максимальное проявление божественного начала, а на последнем — человеческого. Материал для рассмотрения подбирался именно по соотношению двух природ: я выбирала картины, которые можно хотя бы примерно выстроить по этой иерархии.
В качестве периода для исследования выбран XV–XIX век, поскольку более ранние произведения напоминали скорее иконографию и молитвенные объекты, нежели попытку реалистично отобразить личность Иисуса. Эволюция образа Христа не является темой исследования, так как меня интересовали скорее приемы и способы изображения двух природ, но кратко отметим здесь, что в XV–XVII веках людей интересовала больше божественная часть Христа, а в XIX веке — человеческая.
Часть 1. Детство Христа
«Отрок Иисус в Храме» Доре Гюстав 1866 год / «Христос среди учителей» К. Е. Маковский 1860-е
«Христос во Храме» Гофман Генрих Фердинанд 1892 год
«Среди учителей» В. Д. Поленов 1896 год
Если на предыдущих картинах Христос активно участвует в беседе с учителями и проявляет свою мудрость, то у В. Д. Поленова он, как обычный ребенок, смиренно слушает старших и набирается опыта. Собранная поза мальчика и скромная обстановка вокруг только подчеркивает «человеческое» начало.
Часть 2. Искушение в пустыне
«Искушение Христа» (Фрагмент) Хуан де Фландес 1501–1506 гг.
«Дьявол искушает Христа» (Фрагмент) Феликс-Жозеф Барриа 1860 год
«Христос в пустыне» И. Н. Крамской 1872 год
На картине изображен Христос после сорокадневного поста в пустыне и искушения дьяволом. «Основная идея интерпретации Гончаровым образа Христа концентрируется в двух характеристиках: это доминирование человеческого в образе Спасителя и его внешняя „жалкость“, убогость при несомненном внутреннем мужестве и готовности к жертве» — пишет Е. И. Пинженина в своей статье [4].
Действительно, несмотря на внешнее преобладание «человеческого» в картине, И. Н. Крамской смог сохранить божественную часть в образе Христа: плотно сжатые руки и предрассветное небо предвещают победу «Духа» над «плотью». Эта работа, на мой взгляд, один из примеров баланса двух природ Иисуса: человеческое, несмотря на все трудности, подчиняется божественному.
«Христос в пустыне» (Фрагменты) И. Н. Крамской 1872 год
Часть 3. Проповеди
«Нагорная проповедь» Хенрик Олрик 1860 год
«Грешница» Г. И. Семирадский 1873 год
«Христос и богатый юноша» Генрих Гофман 1889 год
«Христос и грешница (Кто без греха?)» В. Д. Поленов 1888 год
В образе Христа видны следы усталости от долгой дороги, небогатая обстановка и внешняя схожесть Иисуса с другими апостолами подчеркивает человеческое начало.
Из божественного В. Д. Поленов оставил нравственные качества, доброту и сострадание, что отражает солнечный свет, выделяющий Христа, и мягкое, сочувствующее выражение лица героя.
«Христос и грешница (Кто без греха?)» (Фрагменты) В. Д. Поленов 1888 год
Часть 4. Чудеса Христа
«Христос во время шторма на море Галилейском» Рембрандт 1633 год
«Иисус и Петр на воде» (Фрагмент) Гюстав Брион 1863 год
На картине Гюстава Бриона все подчеркивает божественность образа Христа: противопоставление темного бушующего моря светлой, ходящей по воде фигуре, спасение утопающего Петра, узнаваемый образ Спасителя и нимб, освещающий пространство вокруг
«Воскрешение дочери Иаира» И. Е. Репин 1871 год
«Воскрешение дочери Иаира» М. М. Зеленский 1871 год
Картина М. М. Зеленского в этом разделе помещена после И. Е. Репина по степени «человеческого» по некоторым причинам. Если у Репина Христос сосредоточенно и величественно совершает чудо, то у Зеленского он показан более естественным: его поза, взгляд и взаимодействие с окружающими (рука на плече отца) передают чувство сострадания и участия
«Чудо в Кане» В. Е. Маковский 1887 год
Часть 5. Тайная вечеря
«Тайная вечеря» Леонардо да Винчи 1495–1498 гг.
«Тайная вечеря» В. К. Шебуев 1838–1839 гг.
«Тайная вечеря» И. Е. Репин 1876 год / «Христос в Гефсиманском саду» (Эскиз) И. Е. Репин Конец 1880-х
«Тайная вечеря» Н. Н. Ге 1863 год
При изображении тайной вечери Ге сохраняет узнаваемую внешность Христа, однако отходит от евангельского сюжета и делает акцент исключительно на человеческих эмоциях: грусть, разочарование, задумчивость.
Используя эти приемы, Ге теряет глубину образа Иисуса. Так, Ф. М. Достоевский называет происходящее на картине «обыкновенной ссорой весьма обыкновенных людей» [3]
Часть 6. Гефсиманский сад
«Христос в Гефсиманском саду» Эжен Делакруа 1827 год
«Христос в Гефсиманском саду» Гофман Генрих Фердинанд 1890 год / «Моление о чаше» В. П. Верещагин 1875–1880 гг.
Отметим, что в обеих картинах мягкие синие цвета дают ощущение спокойствия, нимб и свет, падающий на Христа, подчеркивает божественное начало в образе героя. При этом оба художника сохраняют и его человеческую часть, которая проявляется через напряженный и внимательный взгляд вверх к Богу-отцу
«Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад» Н. Н. Ге 1888 год
«В Гефсиманском саду» Н. Н. Ге 1869 год
Несмотря на очевидное преобладание «человеческого», в отличие от других работ Ге, в этой картине прослеживается и божественная часть Спасителя. Как верно написано на сайте Третьяковской галереи, лицо Христа «обращено к лучу света, который символизирует присутствие Бога-отца. Так с помощью драматургии света Ге передает разговор Христа с Богом-отцом» [1]
Художник показывает внутреннюю работу героя, его смирение с предстоящими событиями и силу духа
«Христос в Гефсиманском саду» В.Г. Перов 1878 год
В.Г. Перов также сумел сохранить божественную часть Христа: помимо человеческого, которое проявляется в самой позе героя, терновом венце рядом и темных тонах, на полотне через лунные лучи проявляется «святость» момента. Автор намеренно не показывает лицо Христа во время молитвы, а значит страхует себя от искажения евангельского образа, оставляет его нетронутым
Часть 7. Путь на Голгофу
«Несение креста» Гарофало (Бенвенуто Тизи) 1528–1531 гг.
«Поругание Христа» (Эскиз) Н. А. Кошелев Конец XIX в. / «Несение креста» В. П. Верещагин 1875–1880 гг.
«Что есть истина?» Н. Н. Ге 1890 год / «Суд Синедриона. „Повинен смерти“» Н. Н. Ге 1892 год
Обратите внимание на контраст работ Н. А. Кошелева, В. П. Верещагина и Н. Н. Ге. Жестокость окружающего мира Ге передает с помощью ярких красных оттенков. Образ же Христа художник меняет до неузнаваемости: начиная с этого момента Ге полностью убирает божественную составляющую из образа Спасителя
«Что есть истина?» (Фрагмент) Н. Н. Ге 1890 год
Часть 8. Распятие
«Две короны» Фрэнк Бернард Дикси 1900 год
Несмотря на внешнее «человеческое» изображение распятия, эта картина расположена на первом месте в разделе: на фоне креста в самом углу полотна золотые доспехи, украшения, цветы и роскошь выглядят пусто, праздно и бессмысленно. Художник подчеркивает божественность Христа именно через противопоставление смерти пышному торжеству.
Взгляд принца в центре картины подтверждает эту мысль: герой смотрит не на окружающее его богатство, а на крест
«Распятие» Е. С. Сорокин 1873 год
«Ночь на Голгофе» В. П. Верещагин 1869 год
«Тело мёртвого Христа в гробу» Ганс Гольбейн Младший 1521-1522
Несмотря на очевидное преобладание телесного, смертного и человеческого, картина Ганса Гольбейна расположена выше работ Ге по уровню «божественного»: достоверно изображая изувеченное тела Христа, которое, к тому же, почти начало разлагаться, автор подчеркивает «чудо его Воскрешения» [2] в таких условиях.
«Распятие» Н. Н. Ге 1892 год / «Голгофа» Н. Н. Ге 1893 год
На картине «человеческое» полностью вытесняет «божественное»: Ге детально изображает телесную и эмоциональную боль Христа, делает акцент на самом акте страдания, стремится вызвать чувство сопереживания у зрителей.
Отметим однако, что полностью исключая божественную природу, Ге создает совершенно иной образ Христа, отличный от евангельского: «Христианство — нечто гораздо большее, нежели простое человеческое сострадание. Христианство дает надежду — в отличие от идей, стоящих за картинами Ге. Они, эти идеи, при всей их гуманности, не снимают главную проблему: они не освобождают нас от невыносимого давления смерти» [6]
Часть 9. Воскресение
«Жены-мироносицы» М. В. Нестеров 1889 год
В картинах этого блока сама тема Воскресения предполагает преобладание «божественного». Человеческое же художники здесь изображают только средствами натуроподобия, они стремятся показать внешний облик Христа максимально реалистично
«Явление воскресшего Христа Марии Магдалине» А. А. Иванов 1834–1835 гг.
«Неверие святого Фомы» Гверчино (Джованни Франческо Барбьери) 1621 год
«Христос и ученики в Эммаусе» Харменс-ван-Рейн Рембрандт 1629 год
Заключение
Художники на протяжении XV–XIX веков по-разному решали вопрос богочеловечности: божественное изображалось либо напрямую (через свет, цвет, аккуратность образа), либо через противопоставление телесному, земному, преходящему. Человеческое же чаще проявлялось напрямую за счет мрачных оттенков, изображения эмоций Христа и телесности.
Обе природы играют одинаково важную роль в изображении Спасителя: одна часть создает эмоциональную связь между картиной и зрителем, передает идею «человечности» самого христианства, другая же подчеркивает возможность опоры на вечное, трансцендентное, дает надежду на бессмертие
В Гефсиманском саду // Моя Третьяковка URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/21839?lang=en (дата обращения: 15.11.2024)
Ганс Гольбейн Младший. Мертвый Христос в гробу // livejournal URL: https://nikonova-alina.livejournal.com/1038757.html (дата обращения: 15.11.2024)
Дневник Достоевского за 1873 год // dostoevskiy-lit URL: http://dostoevskiy-lit.ru/dostoevskiy/dnevnik/1873/1873-ix-po-povodu-vystavki.htm (дата обращения: 15.11.2024)
Пинженина Екатерина Игоревна Этюд И. А. Гончарова о картине И. Н. Крамского «Христос в пустыне» // Проблемы исторической поэтики. 2011. № 9. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etyud-i-a-goncharova-o-kartine-i-n-kramskogo-hristos-v-pustyne (дата обращения: 15.11.2024).
С. Л. Франк. Реальность и человек. — Минск: Белорусский Экзархат, 2009
Художник тихого ужаса. Во что верил Николай Ге? // Фома URL: https://foma.ru/vo-chto-veril-nikolay-ge.html (дата обращения: 15.11.2024)
https://azbyka.ru/art/otrok-iisus-v-hrame/ (дата обращения: 15.11.2024)
http://artpoisk.info/artist/makovskiy_konstantin_egorovich_1839/hristos_sredi_uchiteley/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://azbyka.ru/art/hristos-vo-hrame/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: 1896_Polenow_Christus_unter_den_Lehrern_anagoria.JPG (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Temptation-of-Christ-in-the-Wilderness.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://humaninside.ru/za-uglom-istorii/74944-feliks_jozef_barria_dyavol_iskushaet_hrista_1860_god_.html (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kramskoi_Christ_dans_le_désert.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://www.pictorem.com/61156/Sermon%20on%20the%20Mount.html (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Semiradsky_Christ_and_Sinner.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://azbyka.ru/art/hristos-i-bogatyj-yunosha/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://artchive.ru/vasilypolenov/works/374363~Khristos_i_greshnitsa_Kto_iz_vas_bez_grekha (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Rembrandt_Christ_in_the_Storm_on_the_Lake_of_Galilee.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jesus_and_Peter_on_the_Water_by_Gustave_Brion.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Ilja_Jefimowitsch_Repin_013.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Зеленский_-_Воскрешение_дочери_Иаира.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:В._Е._Маковский_Чудо_в_Кане.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Last_Supper_-Leonardo_Da_Vinci-_High_Resolution_32x16.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://www.gallery30.ru/kopii-kartin-russkikh-khudozhnikov/shebuev-vasiliy-kozmich/taynaya-vecherya-1838/ (дата обращения: 15.11.2024)
http://ilya-repin.ru/religion/repin9.php (дата обращения: 15.11.2024)
http://ilya-repin.ru/religion/repin15.php (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ge_The_last_supper_1863.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://artchive.ru/eugenedelacroix/works/406547~Khristos_v_Gefsimanskom_sadu (дата обращения: 15.11.2024)
https://azbyka.ru/art/hristos-v-gefsimanskom-sadu-2/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://www.varvar.ru/arhiv/gallery/akademizm/vereschagin-v-p/verechagin-vasiliy-petrovich-9.html (дата обращения: 15.11.2024)
https://ekzeget.ru/mediateka/detail-vyhod-hrista-s-ucenikami-s-tajnoj-veceri-v-gefsimanskij-sad-ge-nikolaj-nikolaevic/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://artchive.ru/nikolaige/works/14047~V_Gefsimanskom_sadu (дата обращения: 15.11.2024)
https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/21417?lang=en (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Garofalo_Carrying_of_the_cross.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://www.ippo.ru/img/izo/koschelev_poruganie-Hrista_gmir.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
http://biblia-zhivopis.ru/wp-content/uploads/2015/06/Несение-креста.-В.-П.-Верещагин.-1875–1880-гг.-Храм-Христа-Спасителя1.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:What_is_truth.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Judgment_of_the_Sanhedrin-_He_is_Guilty!.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://artchive.ru/artists/63781~Frenk_Bernard_Diksi/works/375559~Dve_korony (дата обращения: 15.11.2024)
https://azbyka.ru/art/raspyatie/ (дата обращения: 15.11.2024)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/ Файл: Ночь_на_Голгофе.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nikolay_Ge_041.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл: Ge_golgofa.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Body_of_the_Dead_Christ_in_the_Tomb_by_Hans_Holbein_d._J.-Kunstmuseum_Basel.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/79598?lang=en (дата обращения: 15.11.2024)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alexander_Ivanov_-Christ%27s_Appearance_to_Mary_Magdalene_after_the_Resurrection-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения: 15.11.2024)
https://gallerix.ru/storeroom/622731987/N/2112652988/ (дата обращения: 15.11.2024)
http://www.rodon.org/art-080523133508 (дата обращения: 15.11.2024)
